Caminos de la argentinidad

¿Pintura digital?

2012-01-28T23:52:00.003-03:00

El interés en ver pintura digital hizo que mi memoria, casi atiborrada de información por la prominencia de data a la que se ve sometida y sujetada día tras día, registrara que, había que ir a ver una en el centro cultural recoleta, por otra parte descuidado, con baños sucios, y casi sin exposiciones (etapa pro Mauri ).

Ni bien entramos a la sala prometeus ¿qué vemos?. Lo que muestra la imagen a la derecha, que opr supuesto le apliqué la censura para no hacer publicidad gratuita. Vemos una publicidad del auspiciante de la exposición, supongo mecenas del "artista"que nos cuenta con que marca, modelo y serie se había impreso la "pintura digital". Por supuesto cuyo soporte era el papel de la misma marca de la impresora. El mismo auspiciante de las "pinturas digitales auspicia la página web del Centro Cultural Recoleta, ¿llamativa casualidad?

Bien por lo tanto lo que vimos era una publicidad de una impresora y su papel de impresión, cuyo vehículo era la "pintura digital". Alguno sabe con qué óleos pintaban Dalí, Picasso o sobre cuál marca de lienzo pintó sus obras Manet?

¿ Qué sensación me provocó la obra? No la obra ni la recuerdo.....

Cuerpos médicos

2012-01-16T07:38:00.003-03:00

Cuando entramos en el dispositivo médico, allí nuestro cuerpo pasa a formar parte de un tipo de relación de saber poder que nos ubica en una situación de violencia simbólica fuerte.

Hay otro, otro, el médico, que nos dirá cómo seguir adelante con nuestra vida, que tal vez en este momento sea nuda, por el solo hecho de estar allí solos a disposición del régimen de veridicción de un otro supuestamente habilitado por un discurso históricamente situado que hoy en detecta ciertas enfermedades y no otras.

El otro día sometida a una de estas relaciones pudo experimentar cómo mi cuerpo era una mercancía en esta relación establecida dentro del capitalismo MEDICO DIAGNOSTICADOR -MEDICINA PREPAGA- LABORATORIOS . Una combinación nefasta, en la cual nosotros estamos perfromateados a colocar nuestros cuerpos en disponibilidad.

Hice algo que un "paciente" ( que definición, no ? ) no debía hacer confrontar al médico con el laboratorio por teléfono y que ellos tuvieran que exponerse a lo que me decían a mí que el otro hacía mal.

El punto es que por supuesto ambos se lavaron las manos y el médico "muy molesto" me echó del consultorio. Cómo volver a verlo la próxima, no ?

Salí y pensé: mi cuerpo pura mercancía para este tipo que trabaja de hacedor de pedidos de estudios "raros" para sostener su salario, su curriculum y el edificio de tratamientos específicos de una parte del cuerpo, tremendo edificio puesto a full.

Mientras tanto me deja con una sensación equívoca sobre la medicina actual que no es un apostolado sino una máquina de prevenir para facturar . En la facturación están en puja las medicinas prepagas u obras sociales y las empresas que comercian con la salud ( lugares especializados de distintas partes del cuerpo, laboratorios, farmacias, etc.) cada uno luchando por su cuota de ganancia.

Mientras tanto nuestros cuerpos sometidos una vez más a relaciones puramente mercantiles donde somos un otro que sólo implica $.

Mis deseos globales 2012

2011-12-24T12:27:00.003-03:00

Terrorista sos vos Art 48 República de Weimar pre nazismo

2011-12-24T09:09:00.003-03:00

Después del Art 48 de la República de Weimar en Alemania vino esto ( aunque en Inglaterra hayan sacado la palabra de los manuales escolares, esto existió)

El artículo 48 de la Constitución de la República de Weimar (1919-1933) permitía al Presidente del Reich, bajo ciertas circunstancias, tomar «medidas de emergencia» (incluyendo la promulgación de decretos legislativos)1 sin previo consentimiento del Reichstag (parlamento alemán).2 La legislación promulgada bajo este artículo de la constitución era denominada como Notverordnung (decreto de emergencia). El artículo 48 fue usado por el presidente Paul von Hindenburg en 1930 para ocuparse de la crisis económica de la época. En 1933, nombró a Adolf Hitler canciller, tras lo cual se estableció una dictadura. Este fue el fin de la República de Weimar y el inicio del Tercer Reich.

Argentina en los 70 y los decretos de un "gobierno democrático" NO A LA LEY ANTITERRORISTA

2011-12-23T23:06:00.002-03:00

NO A LA LEY ANTITERRORISTA
( Decreto 1454 del 23-09-73) Montoneros y ERP son declarados ilegales por delito de sedición
Decreto Secreto 261 1975 Aniquilar el accionar de los elementos subversivos en la provincia de Tucumán

El 6 de Octubre de 1975

Decreto Número 2770

“Visto la necesidad de enfrentar la actividad de elementos subversivos que con sus acciones vienen alterando la paz y la tranquilidad del país, cuya salvaguardia es responsabilidad del Gobierno y todos los sectores de la Nación y Considerando lo propuesto por los Señores Ministros
EL PRESIDENTE PROVISORIO DEL SENADO EN EJERCICIO DEL PODER
EJECUTIVO
En Acuerdo General de Ministros
DECRETA:
Art 1ro: Constitúyese el Consejo de Seguridad Interior que estará presidido por el Presidente de la Nación y será integrado por todos los Ministros del Poder Ejecutivo y los Señores Comandantes Generales de las Fuerzas Armadas. El Presidente de la Nación adoptará en todos los casos las resoluciones en los actos que originen su funcionamiento.
Art 2do: Compete al Consejo de Seguridad Interior:
a)La dirección de los esfuerzos nacionales para la lucha contra la subversión.
b)La ejecución de toda tarea que en orden a ello el Presidente de la Nación le imponga.
Art 3ro: El Consejo de Defensa, presidido por el Ministro de Defensa e integrado por los Comandantes Generales de las Fuerzas Armadas, además de las atribuciones que le confiere el Art 13 de la Ley 20.254 tendrá las siguientes atribuciones:
a)Asesorar al Presidente de la Nación en todo lo concerniente a la lucha contra la subversión.
b)Proponer al Presidente de la Nación las medidas a adoptar, en los distintos ámbitos del quehacer
nacional, para la lucha contra la subversión.
c) Coordinar con las autoridades Nacionales, provinciales y municipales la ejecución de medidas de
interés para la lucha contra la subversión.
d)Conducir la lucha contra todos los aspectos y acciones de la subversión.
e)Planear y conducir el empleo de las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad y Fuerzas Policiales
para la lucha contra la subversión.
Art 4to: La Secretaría de Prensa y Difusión de la Presidencia de la Nación y la Secretaría de Informaciones de Estado quedan funcionalmente afectadas al Consejo de Defensa a los fines de la lucha contra la subversión.....
Art 5to: La Policía Federal y el Servicio Penitenciario Nacional quedan subordinados a los mismos fines al Consejo de Defensa
Art 6to: El Estado Mayor Conjunto.....tendrá como misión asistir al Consejo de Defensa en lo concerniente al ejercicio de las atribuciones que en él se asignan.
Firmaban el decreto: Luder, Aráuz Castex, Vottero, Ruckauf, Émery, Cafiero y Robledo

Este decreto dio origen a la “Directiva 1/75 ( Lucha contra la subversión)” impartida en octubre. En su apartado “5. Misión”, decía: “ Las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad, Fuerzas Policiales y demás organismos puestos a disposición de este Consejo de Defensa, a partir de la recepción de la presente Directiva, ejecutarán la ofensiva contra la subversión, en todo el ámbito del territorio nacional, para detectar y aniquilar las organizaciones subversivas a fin de preservar el orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado”.( Lo subrayado y resaltado es nuestro)

Decreto Número 2771

“Visto lo dispuesto por Decreto 2770 del día de la fecha, y la necesidad de contar también con la participación de las Fuerzas Policiales y Penitenciarias de las Provincias en la lucha contra la subversión,
EL PRESIDENTE DEL SENADO EN EJERCICIO DEL PODER
EJECUTIVO
En Acuerdo General de Ministros
DECRETA:
Art 1ro: El Consejo de Defensa a través del Ministerio del Interior suscribirá con los Gobiernos de las Provincias convenios que coloquen bajo control operacional al personal y los medios policiales y penitenciarios que les sean requeridos por el citado Consejo para su empleo inmediato en la lucha contra la subversión.
Firmaban el decreto: Luder, Aráuz Castex, Vottero, Ruckauf, Émery, Cafiero y Robledo.

Decreto Número 2772

“Visto los Decretos 2770 y 2771 del día de la fecha y la necesidad de reglar la intervención de las Fuerzas Armadas en la ejecución de operaciones militares y de seguridad y a los efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio del país. ( La negrilla es nuestra)
Por ello:
EL PRESIDENTE DEL SENADO EN EJERCICIO DEL PODER
EJECUTIVO
En Acuerdo General de Ministros
DECRETA:
Art 1ro: Las Fuerzas Armadas bajo el Comando Superior del Presidente de la Nación, que será ejercido a través del Consejo de Defensa, procederá a ejecutar operaciones militares y de seguridad que sean necesarias a los efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos en todo el territorio del país.
Firmaban el Decreto: Ítalo Luder, Carlos F Ruckauf, Ángel F Robledo, Antonio Cafiero, Tomás S E Vottero, Carlos Émery y Manuel Aráuz Castex.

NO A LA LEY ANTITERRORISTA NO AL ESTADO DE EXCEPCIÓN

2011-12-23T21:33:00.003-03:00

Agradezco a ustedes los que forman parte de la mayoría por hacer posible que la Argentina, esa la que nos hicieron creer era el granero del mundo, hoy esté a punto de convertirse en un estado de excepción. Cuando salgamos a querer ejercer lo que era un derecho "protestar" por el hambre, la desocupación, los recortes universitarios, la depredación producto de la acumualación originaria final que vienen a hacer las transnacionales a NUESTRO PAÍS, como lo van a hacer en las Sierras de Córdoba, podremos ser puestos en estado de excepción por años y años hasta que demuestren que éramos inocentes. También se los agradecen los hermanos de los pueblos originarios a los que hacen morir por la depredación ambiental o asesinan a mansalva cuando reclaman por su tierra, como hace 500 años. Gracias a todos.

NO A LA LEY ANTITERRORISTA

Por Susana Murillo

2011-12-17T19:39:00.005-03:00

Ha comenzado a circular esta carta para ser presentada en la sesión de consejo directivo de la facultad de Ciencias Sociales UBA,ante la intención de cesantear en sus funciones a la Dra. Susana Murillo. Si quieren adherir el mail está al final de esta carta

Buenos Aires,
16 de diciembre de 2011.
Consejo Directivo de la
Facultad de Ciencias de la
Universidad de Buenos Aires,

Por la presente queremos manifestar nuestra consternación respecto de la situación de los docentes de la Universidad de Buenos Aires a partir la Resolución del CS 2067.
Entre ellos, la Dra. Susana Isabel Murillo, profesora asociada a cargo de una materia de esta Facultad desde 1989, e investigadora de larga trayectoria, quien ha recibido una carta de la Secretaría de Hacienda de esta casa, en la que se le informa acerca de la mencionada resolución, por la cual ningún docente interino podrá ampliar bajo ninguna circunstancia la opción establecida por la Ley Nacional 26.508, la cual faculta a los docentes a continuar con sus tareas hasta los 70 años.
También se le informa que la Secretaría de Hacienda del Rectorado ha manifestado que realizará controles para evitar la prórroga de docentes interinos y con concursos regulares vencidos que hayan cumplido 65 años, así como de regulares mayores de 70 años.
Atendiendo a la trayectoria académica de la Dra. Murillo, así como también al hecho de que es profesora regular concursada en el Ciclo Básico Común, así como al papel que desempeña en el programa de la carrera de Sociología la en la materia “Saber, poder y gubernamentalidad” y el seminario “Cuestión social, gubernamentalidad y construcción de subjetividad”, ambos a su cargo, entendemos imperioso resguardar la continuidad de su labor docente.
Para ello apelamos a este Consejo Directivo a fin de solicitar a éste que eleve la designación a la Dra. Murillo como PROFESORA CONSULTA de esta casa de estudios.
Esperamos que este caso, como otros análogos, puedan resolverse preservando a nuestros inestimables profesores que vienen cumpliendo un rol fundamental tanto en la formación de decenas de estudiantes de esta Facultad cada cuatrimestre, así como también en la batalla por vincular los conocimientos académicos con otros ámbitos de la vida social de nuestro país.

Los saludamos a ustedes muy atentamente.
adhesiones a geal@fibertel.com.ar

Delicias de la globalización

2011-12-04T14:57:00.004-03:00

Carta de un cliente sobre la atención en Falabella

Sociología de la argentinidad cursada 2012

2011-11-21T13:16:00.007-03:00

La Cátedra Sociología de la Argentinidad te invita a mirar estos videos para que vayas conociendo como es nuestra materia de la carrera de sociología de Fsoc de la UBA.

Acá va un adelanto de algunas clases grabadas. twitter hashtag #socioargentinidad

Equipo docente

seguinos en twitter @socargentinidad

email para comunicarte con el equipo docente socioargentinidad@gmail.com

Titular Luis Fanlo

Jefa de trabajos prácticos Claudia Venturelli

Docentes: Horacio Prado, Diego Basile, Matías Alavarez, María Victoria Tiseyra

http://www.youtube.com/watch?v=FAls5OTuUlA

http://www.youtube.com/watch?v=iBDTkrPsEWs

http://www.youtube.com/watch?v=k2u-gCpVTpo

http://www.youtube.com/watch?v=Lj8-kcAXONs

Encontrarás más en la página de you tube.

Para entender cómo llegamos a ser lo que somos, como argentinos, y así poder actuar en nuestro presente te invitamos a que participes en esta lógica de la argentinidad.

Telefonía celular

2011-11-02T20:05:00.001-03:00

Análisis de Datos: En Argentina según un estudio sobre consumos culturales del gobierno el 68.9% de los usuarios de telefonía móvil son de los sectores medios bajos bajos y marginales de la sociedad, lo que en la jerga se conoce como D1D2E. Según los expertos en Economía de la info-comunicación el servicio de telefonía celular debería ser considerado y regulado por el estado como un servicio público. En lo que va del año el aumento de las tarifas estuvo entre 30 y 40%. Las tarifas son unas de las más altas del mundo. Doble de Europa y Estados Unidos y triple de Asia. Entre Movistar y Telmex ganan 27 mil millones de pesos.

El frente de izquierda y el juego discursivo del kirchnerismo

2011-08-24T00:17:00.004-03:00

Las elecciones primarias o proscriptivas impuestas por el gobierno y avaladas por el voto de las fuerzas con representación en el parlamento, han cambiado la coyuntura política en Argentina.

El piso del 1, 5 % necesario para poder seguir participando en el juego democrático burgués provocó un acontecimiento.

Éste fue la visibilidad de un Frente formado por tres partidos políticos de lo que sí podemos llamar "la izquierda argentina" con una historia en el país que lleva más de 40 años de trayectoria política, de militancia y de coherencia programática, que es casi imposible encontrar en las fuerzas que hoy en día componen el arco político visible en Argentina.

Se puede decir que la propia ley del gobierno que iba a poner en las tinieblas de la proscripción a la izquierda construyó la condición de posibilidad para el acontencimiento.

El 14 de Agosto una elección histórica hizo posible que el Frente de izquierda y los trabajadores (FIT) pasara el piso del 1,5 % y obtuviera la posibilidad de seguir planteando su programa político para Octubre.

Más allá de los "milagros" hubo mucho trabajo militante de los cuadros políticos de cada uno de los partidos y de todos los que pensamos que otra forma de hacer política es posible en Argentina y que la pobreza y la marginalidad no son cuestiones de destino, karma o dadas de una vez y para siempre, donde en la historia de la humanidad siempre hubo ricos y pobres. NO. Esto es algo que es posible de subvertir con un programa político que esté del lado de los trabajadores y no de los capitales buitres, ni del capital financiero, ni de los monopolios.

Pero esto provoca en el discurso del gobierno un problema, sólo discursivo, entiéndase bien. Hasta ahora siempre desde el discurso se posicionó "de izquierda" porque la oposición es entendida por la mayoría de la población como "de derecha". Y es enunciada desde el gobierno de esta manera posicionándose como de izquierda.

El problema que se les presenta hoy es que la verdadera izquierda en argentina que tiene un programa político pensado por trabajadores para trabajadores, y no sólo un discurso, apareció, alcanzó visibilidad para el conjunto de los argentinos, que empiezan a ver que hay una propuesta política que considera a los trabajadores, con reivindicaciones que este gobierno hasta el día de hoy no cumplió ( ejemplo 82 % móvil, salario igual a la canasta básica alimentaria = $ 5000, un salario digno para los jubilados y no la miseria de la cual se vanagloria este gobierno de $ 1450 ). Sólo algunas cosas del programa que cualquiera puede entender y ver en la realidad este gobierno no ha cumplido. Es allí cuando se les abre la contradicción, en esta coyuntura, que frente al programa del FIT, deja a las claras ubicado al gobierno del lado de la derecha.

Es por eso que hoy el ministro de economía, candidato a vicepresidente (de formación neoliberal) Amado Boudou, sale hablando de Marx y Facundo Moyano de Agustín Tosco, cuando el peronismo de esa época tenía entre sus filas del sindicalismo a Augusto Vandor ( muerto el 30 de junio de 1969 a un mes del cordobazo) quien formó parte de la armada para luego pasar a retiro y formar parte como sindicalista de la CGT Azopardo.

Los agentes del gobierno le dan un tinte de izquierda a su discurso ante la presencia inesperada del FIT en la coyuntura política y en todos los medios masivos de comunicación tradicional y las redes sociales. Se ha visto en los medios a los candidatos Jorge Altamira ( candidato a presidente) Christian Castillo ( candidato a vicepresidente), José Castillo, Néstor Pitrola ( candidato a diputado por la prov de Buenos Aires) y a José Montes ( candidato a gobernador por la Prov de Buenos Aires) Daniel Rapanelli ( candidato a vice gobernador), hablando de la política que llevarían adelante y no banalizando la política, con canciones románticas, ni con papelitos plateados soplados al viento, ni apelando a la tristeza por la desaparición de un ser querido.

Planteando un programa de izquierda para la mayoría de la población argentina que son trabajadores que resolvería problemas básicos de la vida de las personas: comer, reproducirse a partir del trabajo digno y no de Asignaciones Universales que los mantienen en la misma situación de desocupados y marginados porque no hay política de generación de empleo.

Que no nos engañen una vez más, mencionar a Marx y a Tosco suena y queda bien hoy. Pero hacer honor a su memoria es plantear y llevar adelante un programa político que saque de la miseria a la mayoría de la población y no favorezca a los grandes empresarios nacionales y capitales transnacionales. Es una decisión política, por medio de un programa que hasta el día de hoy no se ha llevado adelante por ningún gobierno.

Sólo lo que le resta al FIT es no caer en la provocación discursiva que ha salido a hacer el gobierno y seguir planteando su programa político en todos los puntos de la Argentina.

No a la proscripción

2011-07-21T20:32:00.001-03:00

Declaración de la coordinación de la Asamblea de docentes, intelectuales y artistas en apoyo al Frente de Izquierda

2011-07-03T14:50:00.002-03:00

CARTA ABIERTA CON FILMUS Y TOMADA, EL FRENTE DE IZQUIERDA CON LOS DOCENTES DE SANTA CRUZ

Hace pocos días se ha hecho pública una nueva declaración de Carta Abierta, que busca apoyar la fórmula kirchnerista de Daniel Filmus y Carlos Tomada en las próximas elecciones porteñas que se realizarán el 10 de julio. Contra el “modelo de ciudad” macrista, los intelectuales de Carta Abierta reivindican el “derecho” a una ciudad donde se exprese “la polifonía dispar de las lenguas que la habitan” y lo “indígena soterrado” en ella, reclamando que sea espacio de “la política pública” en las plazas y que sea un “lugar de la memoria”.

La memoria de estos intelectuales, no obstante, falla cuando se trata de las “plazas”: olvidan los episodios de fines del año pasado en el Parque Indoamericano, donde la política racista y represiva de Macri fue acompañada por la Policía Federal dependiente del gobierno nacional, con el saldo de tres compañeros asesinados; luego Aníbal Fernández se encargó de extorsionar en vivo y en cadena nacional a quienes reclamaran en las calles con la quita de planes municipales y nacionales. Carta Abierta olvida, también, que el hasta hace poco aliado clave del gobierno, Sergio Schoklender, estuvo entre las principales voces que pidieron la represión. No se trata de un olvido casual: los autores de la nueva Carta Abierta tienen que defender a un gobierno nacional que no muestra ningún empeño en que “la polifonía” que habita la ciudad tenga acceso a una vivienda digna. La carta denunciaba la “privatización de las riberas del Plata, limitándolas a coto para viviendas y consumo suntuarios” precisamente en las mismas horas en que el gobierno nacional reprimía la protesta de los vecinos contra el Vial Costero en Vicente López, una de las expresiones más extremas de esa privatización.

En la nueva Carta Abierta no hay lugar, tampoco, para señalar que la criticada “Buenos Aires gerencial” no comenzó con Macri, sino que viene de largo: la creación de la Corporación Puerto Madero y Buenos Aires Sur, la utilización de los fondos del Banco Ciudad para el pago de la deuda pública, la privatización y la formación de ‘cajas paralelas’ fue iniciada por los Grosso y los Domínguez, y continuada por los Telerman y los Ibarra—que hoy se presenta como “colectora” de los candidatos que defiende Carta Abierta. No hay lugar para destacar que esa misma “Buenos Aires gerencial” es ‘gerenciada’, hoy mismo, tanto por el PRO como por los kirchneristas: desde las votaciones conjuntas en la Legislatura hasta la integración de los mismos kirchneristas como ‘gerentes’. Hasta hace muy poco el presidente de la Corporación Puerto Madero era nada menos que un dirigente de La Cámpora.

La privatización de la ciudad de Buenos Aires solo pudo llevarse adelante con la colaboración de los burócratas sindicales devenidos en empresarios: Carta Abierta olvida justamente mencionar el punto cuando su lista de legisladores lleva como candidato a Alejandro Amor, burócrata del Sutecba, y uno de los más importantes socios del macrismo. Por ello tampoco sorprende que en la Carta Abierta no haya lugar para denunciar que entre los representantes del supuesto proyecto nacional y popular para candidatearse al gobierno porteño se encuentra un íntimo aliado de Pedraza y abogado de la Unión Ferroviaria por más de 20 años: Carlos Tomada. La Carta guarda silencio sobre los vergonzosos diálogos íntimos entre el actual ministro de Trabajo y José Pedraza, secretario general de la UF y responsable principal del asesinato de Mariano Ferreyra, en los cuales se los sorprendió in fraganti cuando aconsejaba a Pedraza “hacer un laburo sindical sobre estos tipos que entran”, conspirando para limitar la influencia de la izquierda entre el activismo que conquistó con dura lucha –contra el Estado y contra la UF– el pase a planta permanente.

En la Carta no hay lugar, junto con las demandas al gobierno municipal de más y mejores escuelas que encabezaron con su lucha miles de estudiantes secundarios, para reclamar más y mejores Universidades; es que aquí, los estudiantes y docentes se enfrentaban con los rectores K y al propio gobierno nacional. Ni hay lugar para decir que Filmus, que fue presentado como la opción progresista de Cristina frente al actual candidato a vicepresidente (ex CEMA y ex UceDé) Amado Boudou, tiene dudosos pergaminos de “progre”: se trata de uno de los principales responsables de la Ley de Educación Superior impuesta bajo directivas del Banco Mundial, que significó una degradación de la educación y le imprimió un marcado sesgo privatista.

Los “desmemoriados” intelectuales K no advierten que lo ocurrido con el caso Schoklender ha puesto de manifiesto, de una manera brutal, cuál es la verdadera cara de la tan festejada ‘política cultural’: la integración y la cooptación de las organizaciones populares al Estado, con su correlato de corrupción y disgregación. En la Carta Abierta no hay lugar para señalar que los mecanismos de cooptación y regimentación estatal kirchnerista derivaron en los escándalos del Inadi y el caso Schoklender, y esto justamente cuando el oficialismo quiso usufructuar las luchas democráticas en las propias listas a legisladores de la ciudad, con una María Rachid que ahora buscan sacar de escena. Tampoco hay lugar para denunciar que lo “indígena soterrado” estuvo presente en la ciudad durante meses, con el acampe de la comunidad Qom en la 9 de Julio, pidiendo justicia por el ataque de Insfrán, aliado de este gobierno, y mucho menos que fueron hostigados por La Cámpora.

No alcanzó a secarse la tinta de la Carta Abierta 9, cuando el jueves 23/6 la Policía Federal comandada por Nilda Garré llevó adelante la represión contra el acampe de la delegación de docentes de Santa Cruz, del que participó también el Frente de Izquierda y los Trabajadores. Por si esto fuese poco al candidato de Carta Abierta, Daniel Filmus, se encargó de reivindicar abiertamente la represión mostrando la realidad del proyecto que defiende. Los trabajadores de la provincia de la presidenta viajaron miles de kilómetros para buscar una solución a sus reclamos y el Ministro de Trabajo y candidato a vicejefe de Gobierno se negó a recibirlos. Durante estos más de 50 días de huelga han recibido por única respuesta a sus reclamos la represión, el hostigamiento de agrupaciones oficialistas como La Cámpora, e incluso el intento de bloqueo por parte de la gendarmería del arribo a la provincia de la caravana de solidaridad con su lucha que llegaba desde distintos puntos del país.

¿Es esto lo que tiene para ofrecer Carta Abierta para la ciudad de Buenos Aires? Frente a este proyecto, y al de la centroizquierda sojera de Pino Solanas (que ante los empresarios de IDEA propone un organismo que “supervise” las manifestaciones para sacarlas de las calles), separada solo por la distribución de cargos de sus aliados naturales como Binner y Luis Juez, representantes también de las grandes empresas automotrices del país, el Frente de Izquierda ha ganado numerosos apoyos de intelectuales, docentes y artistas, y ha abierto un auspicioso debate no solo sobre cuestiones inmediatas, como el programa del Frente, sus perspectivas en la arena electoral y la pelea democrática contra las condiciones proscriptivas impuestas por la nueva ley electoral, sino problemas de más largo aliento, como la expresión de una opción política independiente, la lucha contra el trabajo en negro, precario y la superexplotación, la opresión nacional por parte de las naciones imperialistas, la destrucción del medio ambiente por parte de los monopolios y los agravios e injusticias que cotidianamente sufre nuestro pueblo trabajador. Una expresión activa de este apoyo fue la asamblea realizada el 17/6 en la Facultad de Ciencias Sociales, donde 300 participantes discutimos cómo tomar en nuestras manos el apoyo al Frente y batallar contra la idea pretendida por los intelectuales K de que “a la izquierda del kirchnerismo está la pared”.

Los intelectuales, docentes, artistas y trabajadores de la cultura que apoyamos al Frente de Izquierda defendemos una alternativa a la “construcción cultural” de los kirchneristas: una alternativa que no puede ubicarse en otro lugar que junto a los trabajadores. Los candidatos del Frente de Izquierda y de los Trabajadores están a la cabeza de las principales luchas de los trabajadores y combates democráticos. Myriam Bregman, candidata a jefa de gobierno, ha defendido a cientos de trabajadores y procesados por luchar; como parte del colectivo Justicia Ya!, que reúne organismos que se han mantenido independientes del gobierno durante estos años, ha llevado la querella en los juicios contra los represores, entre ellos el de la mega causa ESMA, aquella en la que se juzga a los asesinos de quien en una esquina de esta ciudad enfrentara a sus captores cuando difundía una “Carta Abierta” contra la junta militar que retomaba la tradición de cartas públicas en defensa de las causas justas y denunciando a los Estados que eran responsables de esas demandas insatisfechas. Nuestra lista de candidatos a legisladores está encabezada por Marcelo Ramal, que viene desarrollando una tenaz campaña que ha puesto en evidencia, a través de debates y polémicas, la orientación social reaccionaria del macrismo, la centroizquierda y los K, que vienen “cogobernando” la ciudad de Buenos Aires desde hace años. Nuestras listas incluyen a quienes fueron parte de la lucha de docentes y estudiantes universitarios, como el candidato a vicejefe de Gobierno José Castillo, docente universitario de larga trayectoria en la UBA y otras universidades, y luchador del gremio docente universitario. También integran las listas del Frente de Izquierda, Alejandro Lipcovich, presidente de la FUBA y candidato a legislador; quienes enfrentan en el INDEC las patotas K, como Marcela Almeida; u ocupan un lugar destacado en las luchas contra la burocracia y una nueva dirección sindical, como Claudio Dellecarbonara y Vanina Biasi.

El Frente de Izquierda y los Trabajadores pone en primer plano la pelea por terminar con las tercerizaciones, y por eso estuvo en la primera línea de la lucha de los ferroviarios. Plantea la necesidad de una reforma urbana integral para terminar con la situación de emergencia habitacional que tienen 150 mil familias en la Capital, la ciudad más rica y más desigual del país: por eso nos movilizamos a pesar del cerco policial en apoyo al legítimo reclamo de los ocupantes del parque Indoamericano. Después del triunfo que ha representado la obtención de una banca obrera y socialista en las últimas elecciones de Neuquén, tenemos planteada una lucha política para llevar a la izquierda a la Legislatura porteña, que sea una tribuna para los trabajadores que viven y trabajan en la ciudad, para luchar contra los pactos que tanto abundaron entre el macrismo, la centroizquierda y los K. Frente a la apología del “mal menor” que proponen los intelectuales de Carta Abierta que llaman a votar a los Filmus-Grosso y a los Tomada-Pedraza, los docentes, intelectuales, universitarios y artistas que apoyamos al Frente de Izquierda llamamos a dar una pelea de fondo para que las banderas históricas de la izquierda y del socialismo se transformen en una alternativa política para millones de trabajadores.

COORDINACIÓN ABIERTA DE LA

ASAMBLEA

DE DOCENTES, INTELECTUALES Y ARTISTAS EN APOYO AL

FRENTE DE IZQUIERDA Y DE LOS TRABAJADORES

02/07/2011

Foucault Nacimiento de la biopolítica

2011-06-20T11:33:00.010-03:00

Clase 14 de febrero de 1979.

Me parece interesante recordar algunos pasos de esta clase que nos recuerda las características específicas de la acción gubernamental en el momento histórico en que se comienza a hablar de neoliberalismo , allá por el SG XX en la década del 30 en Alemania. Donde se sucedieron congresos, jornadas y debates sobre el rumbo que debía seguir el capitalismo para poder seguir desarrollándose.

¿Qué tiene la política neoliberal de específico en cuanto accion gubernamental?

Va a tomar tres ejemplos: monopolio, acción económica conforme y política social.

Posición de los neoliberales frente al monopolio.

Su problema pasa por demostrar que la tendencia monopólica, el monopolio, no forma parte de la lógica económica e histórica de la competencia.

Argumentos

Histórico

El monopolio lejos de ser un fenómeno final y último de la economía liberal es arcaico y cuyo principio es en esencia la intervención de los poderes públicos en la economía.

DESPUÉS DE TODO SI HAY MONOPOLIO ES EN VERDAD PORQUE LOS QUE EJERCEN EL PODER PÚBLICO OTORGAN PRIVILEGIO A LAS CORPORACIONES PORQUE LOS ESTADOS OTORGARON A INDIVIDUOS O FAMILIAS CIERTOS MONOPOLIOS A CAMBIO DE UNA SERIE DE SERVICIOS FINANCIEROS BAJO LA FORMA DE UNA SUERTE DE FISCALIDAD DERIVADA O ENMASCARADA.

Jurídico

Las condiciones de funcionamiento del derecho permiten o facilitan el monopolio. Las prácticas de la herencia, legislación sobre sociedades por acciones, los derechos de patente pudieron, a causa de un funcionamiento jurídico y de ningún modo por razones económicas generan los fenómenos de monopolio.

Los análisis políticos de los neoliberales sobre el vínculo que hay entre una economía nacional, el proteccionismo aduanero y el monopolio dan cuenta que facilita el monopolio la fragmentación en mercados nacionales que no subsistirían en una economía mundial. Y el proteccionismo decidido de hecho por un Estado es eficaz cuando se generan cárteles o monopolios que controlan la producción, la venta al exterior, el nivel de precios, como sucedía con la política de Bismarck.

Económico

Los neoliberales argumentan que es cierto lo que dicen los analistas clásicos que en el capitalismo, el aumento necesario del capital fijo constante es un respaldo innegable a la tendencia a la concentración y el monopolio. Pero señalan que no fatal y necesariamente conduce al monopolio desde lo económico específicamente sino que debe tener apoyo del Estado, de las leyes, tribunales, magistrados y opinión pública.

Los neoliberales planteando esto se liberan del problema de la desventaja del monopolio dentro del proceso económico ya que si a éste, si se lo deja actuar, no interviniendo, salvo con un marco institucional que impida a la gente (poderes individuales o públicos) crear monopolio.

El neoliberalismo no va a situarse bajo el signo del laissez faire sino, por el contrario, bajo el de una vigilancia, actividad e intervención permanente. Su problema pasa por cómo se puede ajustar el ejercicio global del poder político a los principios de una economía de mercado.

Desocupación

El pleno empleo no es un objetivo. ¿ Qué es un desocupado?, bueno no es un discapacitado económico ni una víctima social, es un trabajador en tránsito entre una actividad no rentable y una más rentable. Pero no hay que intervenir directamente como si el pleno empleo debiera ser un ideal político.

Acciones reguladoras del Estado

No es intervenir sobre los mecanismos de la economía de mercado sino sobre las condiciones de este último. No deben ser objetivos primordiales el mantenimiento del poder adquisitivo, del pleno empleo ni siquiera el equilibrio de la balanza de pagos. No se apelará ni a la fijación de precios, sostén de un sector del mercado, creación sistemática de empleo, inversión pública.

Acciones ordenadoras del Estado

La constante intervención gubernamental deben ser la condiciones de existencia de una política de marco. Sobre que actuarán esa intervenciones.
Primero sobre la población. Si la población rural, campesina, agrícola es demasiado numerosa habrá que reducirla, transferencia demográfica, migraciones.

Intervenir en el plano técnico, perfeccionando los abonos, formación de agricultores y modificar el régimen jurídico de las explotaciones ( herencia, leyes sobre arrendamiento y locación de tierras. Modificar la distribución de lo suelos y al extensión, naturaleza y explotación de las tierras disponibles.

Política social

Una política social es, en líneas generales, una política que se fija como objetivo una distribución equitativa en el acceso de cada uno de los bienes consumibles.

En una economía de bienestar el principal instrumento de la política social es una socialización de ciertos elementos de consumo ( consumo socializado o colectivo) a saber: consumo médico, consumo cultural, etc.

Una transferencia de elementos de ingresos del tipo de las asignaciones familiares. Por último es una política que admite que cuanto más fuerte es el crecimiento, mayores son su recompensas.

Los ordoliberales ponen en duda estos principios y dicen que la relativa igualación no puede en ningún caso constituir un objetivo.

Una política social cuyo primer objetivo sea la igualación sólo puede ser antieconómica, no puede ser la igualdad su objetivo. Debe dejar actuar la desigualdad porque es la misma para todos. Tampoco debe haber transferencias de ingresos de unos a otros.

Y dicen los ordoliberales y acá está la razón por la cual soy CRÍTICA A LA ASIGNACIÓN UNIVERSAL POR HIJO.

Lo único que puede hacerse es tomar de los ingresos más elevados una parte que de todas formas, se dedicaría AL CONSUMO, o, digamos, AL SOBRECONSUMO ( de los que más tienen) y transferirla a aquellos que, ya sea por motivos de desventajas DEFINITIVAS o por motivos de incertidumbres compartidas, están en una situación de subconsumo. PERO NADA MÁS.

Aclara Foucault se trata de garantizar no el mantenimiento de un poder adquisitivo sino un mínimo vital en beneficio de quienes de modo definitivo y no pasajero, NO PUEDAN ASEGURAR SU PROPIA EXISTENCIA. Es la transferencia marginal de un máximo a un mínimo. No la regulación que tiende a una media.

Por lo tanto la política social no será la socialización del consumo y los ingresos sólo puede ser una política de privatización. No se pedirá a la sociedad entera que proteja a las personas contra los riesgos individuales como enfermedad o accidente ( en Argentina funcionan las ART, medicinas prepagas) se pedirá que cada individuo tenga ingresos lo bastante altos para poder, directamente y a título individual o por el medio colectivo de las mutuales, AUTOASEGURARSE, sobre la base de su propia reserva privada, contra los riesgos existentes y contra los de existencia ( seguros privados en Argentina), así como contra esas fatalidades de la vida que son LA VEJEZ Y LA MUERTE.

Vale decir que la política social tendrá como instrumento, no la transferencia de una parte de los ingresos de un sector a otro, sino la CAPITALIZACIÓN más generalizada posible para todas las clases sociales, cuyo instrumento será el seguro individual y mutuo y, por último la propiedad privada. Una política social individual opuesta a una política social socialista. Se trata de una individualización de la política social, por la política social en vez de ser una colectivización y socialización por y en la política social.

¿Entonces qué deben hacer los gobiernos? Deben intervenir sobre la sociedad misma en su trama y espesor para que los mecanismos competitivos puedan cumplir el papel de reguladores. es un gobierno de la sociedad. La sociedad como blanco y objetivo de la práctica gubernamental. Un gobierno sociológico que quiere que el mercado sea posible.

Con nuevas formas más ricas de democracia y participación tanto en los organismos sociales como en un Estado aligerado, descentralizado.

Una sociedad de empresa, una especie de ética social de la empresa dentro del cuerpo social. Hacer del mercado, de la competencia y de la empresa el poder informante de la sociedad. Y cuanto más se multiplica la empresa, las empresas, más se multiplican los centros de formación de algo semejante a una empresa y más se obliga a la acción gubernamental a dejarlas actuar, más se multiplican los litigios y la necesidad de una arbitraje jurídico. Sociedad de la empresa y sociedad judicial, sociedad ajustada a la empresa y sociedad enmarcada por una multiplicidad de instituciones judiciales ( leyes, sociedades de consumidores, de defensa, ombudsman, ONG).

Créditos

Foucault Michel

Nacimiento de la biopolítica

Cualquier parecido con la realidad argentina es pura casualidad

Falling Skies - ciencia ficción - utopías - frentes

2011-06-19T23:08:00.008-03:00

Hoy en una charla de mesa hubo un intercambio sobre las series y películas de los últimos tiempos.

A propósito del comienzo de Falling Skies con mi interlocutor empezamos un recorrido por las series y concluimos que la utopías son catástróficas.

Falling Skies comienza cuando el mundo está destruido, Skynet en Terminator pregona la destrucción de la humanidad, en Cáprica los Cylons se revelan contra los hombres y en código 46 tanto los que fueron expulsados como los de dentro siguen sometidos y sujetados. En Matrix es el eterno retorno de lo mismo.

Por qué todos los que miran estas series prefieren ver la no salida antes que una utopía donde "la humanidad" pudiera vivir a expensas de las máquinas y no que las máquinas se revelen y tomen conciencia ( desgraciada) para querer acabar con la humanidad.

Una de las interpretaciones posibles es que con el cambio de paradigma estemos co-construyendo con esta mirada catastrófica la condición para la circulación de un discurso que nos sujeta a pensar que después del capitalismo y la burguesía no hay nada, entonces mejor que quedemos como estamos, siendo explotados como hasta ahora porque las máquinas nos destruirían y por lo menos así podemos seguir sobreviviendo.

Ninguna propuesta puede manejar la utopía de mostrar que pasaría en un mundo como el que planteaba Marx el desarrollo de las fuerzas productivas ( internet, robots, etc ) liberará a los hombres y entonces se podrá vivir en una comunidad donde las decisiones se tomen de otra manera, muchos organizados y no unos sobre todos ( como en el Gran hermano de Orwell, donde finalmente el que resiste muere). ¿Por qué no plantean una mirada utópica superadora?

Es por eso que viendo esta imposibilidad de no poder pensar guiones donde se planteen utopías renovadoras y superadoras del capitalismo y la explotación lo relacioné con las próximas elecciones a jefe de gobierno y presidencial.

Por qué no salir de la mirada que nos plantea el supermercado mercachifle de los mismos candidatos cuando hace tan poco tiempo salimos a decir que se vayan todos y hoy siguen votando a los mismos.

Por qué no pensar por una vez que esta vez sí hay una oportunidad de cambiar, de leer un programa político y no consignas vacías de sentido como las que nos proponen hoy los asesores de los de siempre. Tal candidato sabe, el otro es bien recibido, u otras están locas y no les importa .

¿ Por qué una mujer piensa que lo mejor que le puede pasar a su madre es que el actual gobierno la jubile con un salario miserable que no sirve ni para comprar todos los remedios que necesita ?

¿ Por qué pensar que a una madre lo mejor que le puede pasar es recibir una asignación universal por hijo? Y no pretender que un gobierno genere trabajo para todos sus habitantes teniendo una mirada hacia el futuro.

Por qué pensar en salvarse uno mismo, como en las series, donde ante la catástrofe, quedan dos o tres personajes que ni siquiera se pueden plantear un proyecto superador y una va a un shopping para ponerse el vestido de fiesta que siempre quiso y nunca pudo comprar ( Walking deads). Y no se puede pensar que sacando un poco la mirada de la matriz supermercadista de estas campañas miserables que le ofrecen un número de alianzas espúreas, podría apostar realmente a un cambio en un momento histórico, donde un acontecimiento se ha producido, provocado por un gobierno proscriptor de todo lo que es verdaderamente la izquierda en este país. Que es un Frente de Izquierda.

¿ Por qué por una vez no permitirse salir de lo que establece la agenda y optar por una alternativa transformadora? ¿ Por qué no permitirse por una vez un voto renovador, aunque más no sea para ver qué pasa? Si votando siempre a los mismos ya sabemos bien donde termina todo. Corrupción, negociados, inflación, bajos salarios, ajuste, desapariciones, asesinatos.

Pensemos que desde el 2004 hasta hoy los productos básicos de la canasta familiar subieron un 800 % si no más y los salarios un 200%. Qué es lo que no nos permite ver que si votamos lo de siempre no vamos a estar mejor.

Yo voto a la izquierda, voto a trabajadores que viven de su salario, tal como lo hago yo, que todos los días se levantan para ir a su trabajo y que luchan y han luchado desde sus lugares de trabajo

( fábricas, hospitales, universidades, radios, medios de transporte, minas, diarios, etc. ). Sólo pienso en el futuro de todos y cada uno de nosotros es por eso que nunca he votado a los de siempre y tampoco lo haré esta vez. Voto a los que estoy convencida no robarán para la corona y tienen un programa político, algo que hoy no es poca cosa.

Respuesta a Vilma Saldumbide rectora del ILSE

2011-06-18T11:17:00.006-03:00

Un síntoma.

La rectora de una escuela dice según la Unesco de cada 10 alumnos argentinos entre 7 y 9 presentaron escritos que dificultaron su desciframiento en caligrafía. Y acota antes los adolescentes manejaban 1500 palabras hoy sólo 500 y la aseveración se reafirma por un escrito del redactor de la nota, que por supuesto también tiene problemas en la redacción ya que escribe la tecnología ha deformada la escritura. Se acota que " esto es una clara marca de pobreza en la que la juventud está inmersa." que la culpa la tienen los docentes porque no bajan nota por ortografía y gramática. Y que por supuesto también la culpa es de la nuevas tecnologías.

Bien ¿ que podemos decir de todo esto?

En primer lugar que este discurso no es crítico en ninguno de los aspectos que señala y que la rectora está naturalizando con el mismo un problema que es mucho más complejo y que la involucra a ella como responsable del discurso que está emitiendo, pero claro desde un lugar que es más político.

Antes de cerrar la posibilidad de pensar por qué pasan estas cosas, yo le diría que dar una nota de estas características empobrece e instala un discurso que va en paralelo con el de la inseguridad donde se confunden peras con gallinas.

Es un discurso que clausura la construcción de pensamiento crítico del que seguro ella habla cuando va a congresos, jornadas. Y de qué hablamos cuando se plantea el tema de la relación enseñanza aprendizaje.

Si la nota sale con problemas de redacción es que no hay un corrector porque el diario decidió por economía de empresa no tener más ese tipo de empleados innecesarios con el auge de las nuevas tecnologías, y porque también decidió por el mismo motivo superexplotar a los pocos periodistas que tiene estableciendo la organización de su empresa por objetivos. Por supuesto este es sólo un ejemplo de un problema más global producto de la financierización de la economía mundial y que se puede apreciar en cualquier ámbito de la organización empresarial actual.

Las nuevas tecnologías son producidas por empresas que invierten capital para hacer ganancias extraordinarias a partir del consumo de las mismas. El problema es cuando desde una política de gobierno se dice que repartir netbooks es parte de un proceso democratizador y que se está acortando una brecha. Objeto y sujeto, producción y consumo no son cosas separadas. La única brecha que se acorta es la de producir consumidores objetualizados según las lógicas de una economía global. Docilización de cuerpos y control de los mismos para que no puedan ejercer ningún tipo de pensamiento crítico respecto de su situación.

Por otro lado sabemos la situación histórica de los docentes en Argentina ( sueldos paupérrimos que hacen que tengan que tener horas en distintas escuelas por día y por semana ) y hoy aún más que con las nuevas políticas de gobierno respecto de las jubilaciones docentes han vuelto a dar clase a las escuelas docentes en edad avanzada que no están preparados, porque fueron construidos en otro modelo, para poder trabajar con estos adolescentes particulares.

Ahora bien si un Estado da un aumento a empleados estatales escalonado de Julio de 2011 a Diciembre está emitiendo un mensaje claro, no quiero que los ministerios, las universidades, escuelas,etc funcionen porque no me interesa la reproducción de esos trabajadores.

Rectora Vilma Saldumbide la complejidad no puede cristalizarse en una pequeña nota en un diario.

Aquí va la nota

Dr. House Moving on

2011-05-27T18:36:00.006-03:00

La última escena del último episodio de Dr. house es sin dudas nada satisfactoria pensando en el devenir del personaje. Como todo cierre de temporada y previsiones sobre la futura desató infinidad de comentarios en blogs, foros y medios escritos tradicionales.

Entre tanto intercambio de opiniones una reflexión a partir de una mirada desde la recepción sobre la estructura de la serie, su relación con el dispositivo médico y el discurso del saber de la medicina en relación a lo que muestra sobre la práctica de Dr. House.

El último episodio tuvo un trasfondo filosófico hasta diría psicoanalítico en relación a House y la artista de performance Afsoun Hamidi que lo desafió en su saber.

Se dio una situación de espejo entre las dos prácticas. El arte y la ciencia, cada uno con su visión del mundo, desafiando su propio estatuto y por un momento borrando las fronteras que las que separan. Moving on, pasar.

El objetivo de Afsoun Hamidi, más allá de su enfermedad, es usar su cuerpo como soporte para su performance utilizando el dispositivo médico como medio para su realización e involucrar a House en su obra intentando desafiarlo en su práctica. Para ello se provoca ciertos síntomas no reconocibles para el discurso y la práctica normalizados del saber médico y así llegar a House para que tome parte activa en la performance. House en un momento para anunciarle que se va a morir toma la cámara y la coloca frente a su cara haciendo un primer plano. Arte y ciencia "moving out their discourse"(saliendo de su discurso). Recordemos que House en este capítulo está internado por haberse practicado una auto-cirugía. Ambos en sus prácticas desafiando los propios límites de las intervenciones.

Pero la gran desilusión de Dr. House es ver cuando el espejo se rompe y ya no le devuelve su imagen refractada en la de Afsoun ya que ella toma el camino de la normalización acepta el tratamiento. Ese plano en el que el personaje sale de la habitación se da vuelta y mira la imagen de ella abrazada por su asistente es muy reveladora de lo que nunca podría aceptar.

El personaje de House sin dudas es la personificación de un desviado, más allá de su imagen descuidada, la falta de pulcritud propia de un médico y su forma "deshumanizada" de tratar a los pacientes, lo que no acepta es ninguno de los discursos normalizadores de la práctica de la medicina. Practica sobre su propio cuerpo para poder salir de la condición de lisiado en que lo dejó el saber normalizado de la ciencia médica cuando decidieron intervenirlo sin seguir su diagnóstico.

Y aquí es donde hice un recorrido comparativo para concluir en la interpretación de una de las aristas de esta serie.

Las palabras y los cuerpos

La conclusión a la que llego a través de todas estas temporadas es la siguiente: el discurso médico está armado como una estructura que a partir del método hipotético deductivo fue estableciendo ciertas normativas por las cuales hay una causa que provoca un efecto y si se dan unas cadenas de causas y efectos podemos decir que estamos frente al tipo ideal cáncer de tal parte del cuerpo, infección de tal cosa o lo que fuere. Revisan al paciente, intervienen sobre los cuerpos comprueban la hipótesis y cierran el caso desde un universal y la generalización. Queda allí.

La serie desestructura ese saber y pone en cuestión dicha práctica. House trabaja con palabras, los cuerpos casi no son necesarios, toma la pizarra hace un brainstorming con su equipo , juega con pelotitas, mira series de televisión (nada muy tradicional para el ejercicio de la medicina) , y comienza a hacer relaciones entre síntomas. Es a partir de allí que comienza a particularizar, contextualizando hasta llegar a un diagnóstico que para el resto de sus compañeros es siempre inaudito.

House trabaja con las palabras casi sin los cuerpos. Un lugar cuestionador , desafiante y hasta irreverente para la práctica de la medicina tradicional.

GH2011 La argentinidad un destino de grandeza frustrado

2011-04-12T13:15:00.006-03:00

Para quien mira el desarrollo de GH2011 tratando de poner la mirada en cómo se reproduce la matriz de la argentinidad esta emisión tiene muchos puntos de contacto con la lógica de la argentinidad.

Como en toda emisión hay siempre un cuerpo que expresa la barbarie, el desvío (tumbero, cartonero). La barbarie que para los discursos de la argentinidad fue conservadora, nostálgica del destino de grandeza al cual estaba llamada la argentina pero que, terminaba en frustración, producto de la irrupción de la civilización que arrasaba con todo. La argentinidad un destino de grandeza frustrado dirían.

En esta emisión podemos observar la expresión de esta clásica antinomia que divide a la sociedad argentina. Divide a los espectadores, divide a los panelistas, divide a los conductores.

De un lado todo se representa como la violencia, el malhumor, el poder, la falta de respeto, etc. Clasificaciones de todo tipo que convierten al otro en un desviado inaceptable para la mirada de la pequeñaburguesía argentina que quiere seguir adelante con su vida sin piquetes, sin pobres, sin locos, sin comunistas y con su tarjeta de crédito siempre lista para comprar en 48 cuotas eso que tanto anhelan tener pero que su propia realidad no se los permite a no ser que sean capaces de endeudarse hasta el tuétano y finalmente "ser y pertenecer" en esta sociedad de consumidores. En la paz perpetua que tanto gustaba a Kant.

Deudores de las representaciones de la argentinidad de la civilización ejercen sus prácticas de acuerdo a lo que la argentinidad civilizada nos dice que es bueno, posible y deseable y lo que no para seguir adelante con nuestra vida argentina.

Sin embargo, el problema de la barbarie es su conservadurismo. Aunque lucha, hace jugarretas, comete ciertos ilegalismos, resiste, sigue siendo fiel a un pasado que siempre fue mejor. Esta mirada estática del desarrollo de un juego hace que cometa errores, quede estancado en una mirada histórica de lo que eran el juego y el afuera, y finalmente se desoriente y llene de interrogantes. El destino de grandeza se ve frustrado ante la imposibilidad de comprender que nada es igual a sí mismo y de una vez y para siempre.

Es así que se empiezan a observar los discursos sobre fraude, manipulación, que sólo siguen reproduciendo un discurso conservador que no permite ver lo realmente importante.

Todo es un proceso y como tal dinámico, nunca permanece fiel a sí mismo.

La producción arma su final, para ganar el mayor dinero posible (rating, SMS, publicidad) y lo logra porque conoce la lógica del espectador medio, que es la mayoría y no el 75 % de los que permitieron el milagro de la construcción del ídolo ( que, cuando no le sale todo bien, sus mismos seguidores comienzan a decidir sobre su futuro de frustración: se tiene que ir, no seguir, hay que ir a gritarle, etc. etc.).

Como siempre unos terminarán diciendo teníamos un destino de grandeza pero conspiraron contra nosotros desde todas partes ( producción, afuera, adentro, políticos, redes sociales). Y claro contra todos no podíamos.

Los otros en cambio sujetos sujetados al orden de la lógica de la argentinidad accionarán sin tantas vueltas haciendo lo que el discurso de la civilización impuso: lo que existe,lo que es bueno y lo posible y lo que no y para ello el vehículo que afirmará estas "verdades establecidas" está dentro de la casa de GH2011.

Sería deseable la ruptura de esta antinomia y el cambio en la lógica de funcionamiento de la argentinidad, tal vez así podríamos pensar que hay una salida posible.

Imagen sacada del libro de Emilio Perasso

Análisis de la encuesta de GH2011

2011-04-03T11:35:00.021-03:00

Para hacer el análisis de la encuesta se tienen que aclarar algunas cosas. Al no poner ningún tipo de restricción ni condición para responderla, no podemos tomar ninguno de estos datos como proyección de nada de lo que vaya a pasar en un futuro en el juego. Esta fue una fotografía tomada entre el 20 y el 31 de marzo. El Universo es “personas que quisieron responder la encuesta.” También podemos decir que estamos mirando prácticas que las personas hacen performativas a partir de los efectos de determinados dispositivos.

La lectura de los datos es una construcción. Y como tal estará construida de acuerdo a la trayectoria de quien está leyendo esos datos.

Datos sociodemográficos

La mayoría de las personas que respondieron la encuesta son mujeres (56%) entre 20 y 29 años. Los varones (44%) en su mayoría son entre 20 y 29 años y 40 a 49 años.

El 44 % de las mujeres y el 24 % de los hombres alcanzaron estudios que van desde Terciarios Incompletos a Posgrado.

Lugar de residencia

Participaron de forma pareja mujeres residentes en Capital y Gran Buenos Aires y Provincia de Buenos Aires, mientras que los varones fueron en su mayoría de Capital Federal. También hemos recibido respuestas de residentes en países de Latinoamérica (fuera de Argentina, Uruguay, Chile, Perú, Venezuela) que miran el programa algunos a través de internet y otros directamente Telefé y de Estados Unidos, éstos en su mayoría lo miran a través de internet o por tv satelital. Han respondido también desde Chaco, Salta, Tucumán, Santa Fé, Entre Ríos y Mendoza, La Pampa, Chubut, San Luis.

TV y TICS

Las mujeres son quienes participan más del programa mirando la televisión (54%) contra 42 % de internet, mientras que los hombres lo hacen de forma pareja entre internet (48%) y la televisión (52%). Todos usan internet.

En su gran mayoría usan Twitter tanto mujeres (58% del total de mujeres) como varones (42% del total de varones). Ahora si esto lo vemos en la suma de mujeres y varones, las que más participan por twitter son las mujeres (38%) mientras que los varones sólo lo hacen en un 14 %.

Votaciones

La mayoría no usa el celular para GH2011, o sea, no vota. Del total de mujeres el 22 % no votan, mientras que del total de varones no lo hacen un 26%. Calculo que lo harán en las encuestas de twitter.

ya que del total de respondentes de la encuesta (o sea del 100% sumando hombres y mujeres) hay un 46 % de las mujeres y un 24 % de varones que usan twitter para enterarse de cosas de las galas.

¿A quiénes siguen en twitter?

La mayoría de varones y mujeres siguen sólo a Christian U, seguidos muy lejos en proporción y sólo en el caso de las mujeres por los que siguen el sitio oficial de Telefé, más a Rial y Peluffo y a todos los participantes que en ese momento estaban en la casa (Pamela aún no se había ido).

¿Quién gana GH2011?

No sólo los que siguen a Christian U solamente en twitter lo dan como ganador. El 43 % de los que siguen a diversos sitios y/o participantes y/o conductores dan como ganador a Christian U. Ahora si lo ponemos en un contexto general, del total de varones y mujeres que respondieron el 28 % de los varones y el 41 % de las mujeres lo colocan como ganador. Lo sigue Anchorena (13 % varones, 20% mujeres) y muy lejos del primero, Solange, antes de los gritos y llantos (6% varones, 10% mujeres). La sigue Emiliano sólo votado por las mujeres 5%. El resto de los participantes no han sido mencionados o su mención fue insignificante.

Telefonía celular

En cuanto a las marcas de telefonía celular usada por los respondentes lleva la delantera Movistar en el caso de las mujeres. De su total el 53% es cliente de Movistar seguido por un 22 % de Claro. Entre los hombres el uso es parejo 36 % Movistar y 32% Claro.

Compañía proveedora de Internet

Fibertel 22%, Speedy 21%, Telecentro 11%, Otros proveedores del Gran Bs As 3%

Proveedores locales de las provincias de Argentina 8%

Otros proveedores 33%

Que se dividen en:

Viven fuera del país 11 %

Viven en Argentina 22% : 7% son de Capital, 7% de Provincias, 8% de Gran Buenos Aires.

¿A qué se dedican los que respondieron?

La gran mayoría son estudiantes 29% seguidos por, personas ocupadas en sectores de servicios (ventas o administración) 22 %, 9 % son amas de casa, 7 % docentes, nivel inicial o medio y/o universitario/terciario, 7% de comerciantes o empresarios, 7% de profesionales independientes, 4 % marketing y/o medios, 4% informática, 4% desocupados, 3% trabajadores manuales, 3% desocupados, 1% músico.

¿Tuvo algún efecto el libro de Sun Tzú en los espectadores?

La pregunta sobre el libro Arte de la Guerra de Sun Tzú tenía una intención. Ver si cuando no es el objetivo del programa vender un producto comprobar si hay registro en los espectadores. Se pudo verificar que no tuvo ningún efecto ya que el 54 % de los participantes dijo no conocerlo. Es así que podemos concluir o que muchos no vieron la gala donde se habló de ese libro o si la vieron podemos inferir que como no fue nombrado por el conductor a manera de espacio publicitario dentro del programa de TV, no llamó la atención de los distintos públicos. Tal vez habría que haber hecho una pregunta de control sobre algún producto vendido por el conductor en esa misma gala para ver el porcentaje de recordación en las personas. En la práctica se aprende.

Generación Y

Ahora me gustaría analizar el segmento etario 12 a 29 años clasificados generación Y (nacidos entre 1981 y 2000) y que son construidos socialmente dentro de la sociedad del conocimiento y la información producto de los cambios a nivel tecnológico en la sociedad global. Fueron los que más respondieron la encuesta (52%).

¿Cómo participan más del reality?

El 55 % lo hace mirando la TV, más las mujeres que los varones. El resto (45%) lo hace por internet, siendo las mujeres los que más usan (81%). Los que miran la TV lo hacen a través de Telefé canal de aire, la otra opción era TV satelital, sólo un participante que vive en el exterior. De los que miran la TV el 58 % no usa el celular como medio de participación y del 42 % que sí, el 64 % sólo vota cuando ve que hay una oposición reñida entre dos participantes.

¿Qué es lo que más hacen en internet?

Tanto los que participan más por TV como los que lo hacen más por internet, la mayoría usan Twitter para enterarse de lo que va pasando en las galas (58%). El resto hace lo siguiente: los que usan más la TV en su mayoría también miran de transmisión del sitio oficial de Telefé, seguidos por los que ven canales alternativos en internet y una minoría usan el foro oficial de GH2011 de la página de Telefé.

Ahora los que participan más por internet de GH2011 lo hacen de la siguiente manera: usan twitter (57 %), mira transmisión sitio de Telefé (19%), mira canales alternativos la oficial Telefé (14%), usa el foro de Telefé.

¿Qué hacen para enterarse de lo que va pasando en las galas?

Obviamente el 68 % usa Twitter, 28 % el sitio oficial de Telefé y

sólo el 4 % Facebook.

El 97 % de los participantes de la generación Y tiene celular: Claro 29 %, Movistar 44 %, Personal 11%, Nextel 13%, no tiene 3%.

¿A quién veían como ganador en el momento de realización de la encuesta?

Tomo la precaución de colocar en “ese momento” porque el juego es dinámico y hoy pueden estar decidiendo otra cosa producto de los nuevos efectos que ha incorporado el reality sobre estas personas.

Christian U 62 % (más mujeres que varones)

Martín Anchorena 26 % (92% mujeres)

Solange 10 % (80% mujeres)

Tamara 2 % (sólo mujeres)

Se pueden hacer muchas más interpretaciones sobre la información pero todo es tan fugaz que ya no tendría sentido hacerlo tal vez. Cualquier comentario puede ser hecho a través de twitter @claudiaven.

GH 2011 y el participante 19

2011-03-29T23:41:00.005-03:00

Esta edición de GH2011 comenzó con una incógnita que sería un gancho para el rating. El participante 19. Ese efecto no les redituó mucho a la hora de construirlo y de ver cómo funcionaba dentro de la casa: Así que el participante 19 fue cambiando y hasta hace dos semanas era "el público". Desde el viernes donde la producción empezó a construir la etapa superior del reality cuando construyen la historia de la guerra, el participante 19 pasa a ser la producción de GH2011. Es que no era posible que el final fuera predecible porque no iba a vender de acá al 1º de Mayo. No olvidemos que la televisión es un negocio y el negocio es construir públicos. En estas dos semanas comenzó la nueva estrategia de la producción, la construcción de nuevos públicos para la edición. Para eso era necesario construir un escenario de "guerra" y que esa guerra comenzara a circular por todos los programas de la TV argentina.

Cuando se dice que "la casa gana a los participantes" es la producción de GH2011. Acá no se puede hablar de fraudes, ni mentiras, ni sujetos u objetos. Este programa es un programa más que cuenta historias, arma historias para vender productos que consuman los públicos. En este contexto es que comienza a jugar la producción en estas últimas dos semanas construyendo la incertidumbre que el programa necesita para seguir vendiendo. No podía ser todo tan previsible porque el programa no vende.

Y aquí empieza a jugar el factor construir públicos de último momento. Eso es lo que termina ganando "la casa" y terminan perdiendo ciertos jugadores.

Esta realidad que es dinámica, no es un cuadro que se pintó una vez y queda igual a sí mismo por siempre. Es más ni siquiera un cuadro queda igual a sí mismo porque hay factores ambientales que van produciendo efectos químicos sobre la tela y la pintura y luego llega la restauración (ese cuadro ya no es "ese cuadro", el aura se ha perdido y no por efectos de la reproductibilidad técnica, Benjamin).
Decía que en esta realidad que es dinámica la intervención de la producción construyendo efectos de realidad tanto afuera como adentro de la casa, durante todos los programas que hablan sobre GH2011, desde gritos hasta cartitas, construyendo opositores, debilidades y fortalezas sólo a partir de discursos y la edición de imágenes es muy interesante para analizar. Hace 3 o 4 semanas los gritos eran malos, no había que ir a gritar, no se mostraba cuando sacaban las cartas para que nadie fuera a gritar. Luego se pedía los participantes que entraran y se cerraba la puerta para que no escucharan los gritos. Durante esta semana nadie tuvo que entrar a la casa con los gritos, su conductor nunca más dijo que no fueran a gritar, es más hoy no se sabe cómo es que llegó una nota a estar apoyada sobre uno de los arbustos que lindan con el pasillo técnico donde caminan los que trabajan con las cámaras y cualquiera que quiera ver desde las ventanas espejadas hacia la casa ( cual cámara Gesell). El actual participante 19 está jugando a full y va por todo hacia la construcción del 1º de mayo esperando más de 30 puntos de rating y más de los pocos SMS que viene teniendo en estas "galas" con el público de último momento que es construido a partir de los mismos recursos utilizados para las telenovelas.

GH2011 Efectos de realidad y argentinidad

2011-03-28T16:09:00.010-03:00

El Domingo 27 de Marzo se produjo otro quiebre en el programa GH2011.

Como ya anticipara en otro post, hoy lo reafirmo un canal de TV es un negocio de tantos dentro del capitalismo. Uno de los negocios de Telefé es recibir SMS y tener rating, la máxima cantidad posible por emisión. Eso: ¿ cómo se obtiene? Llamando la atención de más espectadores. Ahora bien, eso no puede producirse si hay previsibilidad por parte de los espectadores en como va a llegar el programa a su fin.

La noche de ayer se compuso de varias de estas cosas y algunas más.

Es evidente que la producción para lograr sus objetivos necesitaba algún personaje fuerte dentro de la casa para oponerse a Christian U. Bueno ese personaje hoy es Solange.

A partir de ese supuesto procuraron editar lo ocurrido de manera tal que se mostrara una versión interpretada de lo que sucedió. Ahora esos intérpretes fueron los editores.

Los participantes palabras más palabras menos relataron cada uno su propia mirada del acontecimiento, creyendo que con eso (Gisele repetía todo el tiempo por suerte está grabado) ya estaba todo solucionado. El punto fue cómo lo construyeron para que se viera afuera. Y la construcción en vivo del conductor para el adentro y el afuera. Era obvio que se podía limpiar el sonido, hoy todo es posible con la tecnología para masterizar, pero no lo dejaron "al natural" tal cual lo escuchó Solange. Esto también fue parte de un efecto de realidad para el afuera.

Produjeron efectos de realidad tanto dentro como fuera de la casa. Grabado y en vivo todo fue efecto de la realidad que quisieron construir. Solange llorando, Christian U movilizado, etc. etc. No importó lo que dijeran las dos participantes que supuestamente mentían, ya que fue más fuerte el efecto de la edición en los participantes y los espectadores. Lo que queda claro es que la producción de Gh2011, con su conductor a la cabeza Rial han logrado retomar las riendas del programa más allá de las estrategias de Chrsitian U y sus talibanes.

Como en todo juego hay reglas, ahora bien, las reglas están hechas para que los participantes puedan moverse dentro de ciertos márgenes de libertad. Esos márgenes son los que permiten en cada situación reposicionarse en el juego y armar nuevas tácticas.

La realidad construida por Christian U y sus talibanes ha sido cambiada y es de esperar que hagan esa lectura ya que no con gritos del afuera se solucionará el tema. Vaya uno a saber si los gritos escuchados por los participantes no formaron parte de la construcción de la gala de ayer. Tal vez, no lo sabremos. Tácticas tienen todos, los participantes, la producción, todos. Cada uno con su objetivo, que en definitiva los une a todos, el dinero.

Si bien es un juego ayer uno de los sentimientos de argentinidad típico fue despertado en los espectadores, nuevamente por efecto de la construcción de un nuevo un par antinómico. Pura gubernametalidad por parte de la producción del programa. Y cada uno hizo lo que estaba en el proyecto para que el programa tuviera su pico de rating y su pico de SMS. Construyeron público para producir ingresos.

La realidad no es estática, ayer se demostró, cambian las tendencias, los personajes débiles son transformados en fuertes y los fuertes pueden debilitarse. Ahora hablando del juego: Creo que Christian U y sus talibanes debe reposicionar su GPS.

Ayer se creó realidad a través de la TV el twitter no alcanzó.

Nota al pie: Espero que alguno de mis alumnos de la cursada de argentinidad 2010 lea este post lo que debatíamos el año pasado. Este es un muy buen ejemplo.

Encuesta sobre GH 2011

2011-03-27T13:22:00.009-03:00

Estamos llegando al objetivo fijado para tener una cantidad de respondentes que nos permitan hacer algún tipo de análisis sobre la información recolectada.

¿ El Por qué de la encuesta? Como Socióloga el formato GH siempre me llamó la atención para ver las relaciones de comunicación, circulación, producción y consumo de medios. Esta edición de GH ha incorporado las TICS como parte importante de la comunicación, ha habido algunos traspiés al comienzo en la adaptación de algunos miembros del panel como de la conducción de GH al uso por parte del público de las TICS, sobre todo twitter.

Esta encuesta servirá como insumo para la producción de un artículo.

Gracias a todos lo que lo han completado, en breve estarán los resultados.

GH2011 y la argentinidad

2011-03-24T21:14:00.008-03:00

La participación de Christian U marcará un antes y un después en la historia del formato en Argentina. Trato de hacer un análisis desde el juego que como tal es una estructura compuesta de unas reglas que conducen ciertas prácticas. El punto es que este jugador es el único hasta ahora de todas las ediciones que ha comprendido el funcionamiento del dispositivo en toda su dimensión.

Entendió lo que hasta ahora nunca nadie había logrado entender y es que parte de la estrategia del juego es "conducir conductas" lo que llamo gubernamentalidad, tanto adentro como afuera. Muchos lo dan como ganador del juego.

Ahora bien desde la lógica de la argentinidad, podemos hacer el siguiente análisis: el discurso de la argentinidad, desde sus orígenes, estuvo atravesado por pares binarios que se oponían (antinomias) y que dividieron a la sociedad argentina desde las guerras civiles pasando por la generación del 37 y sobre todo con el discurso sarmientino: unitarios vs federales, Buenos Aires vs interior, civilización vs barbarie, extranjero vs nativo, criollo vs español. Así podríamos enumerar hasta la actualidad reediciones de esos pares binarios opuestos que fueron actualizándose en diverso ámbitos y que crearon la condición de posibilidad conduciendo a tener que tomar posiciones entre esos pares opuestos. Lo anómalo vs lo patológico, lo desviado vs lo normal.

Esa definición "Ser un buen argentino" llevó años de construcción de un mundo de representaciones consensuadas a la que todos tenían que aspirar. Como un imperativo moral que indica lo que todo buen argentino no debe ser. Y eso nos hace hacer como argentinos.

Esta lógica del discurso de la argentinidad se ve reeditada en GH2011 en el discurso de sus seguidores. Hay muchos que opinan quién no debería ganar y quién debería, reeditando la civilización vs la barbarie o lo desviado vs la normalidad. ¿Hay participantes que la personifican?.

¿Que será lo que pesará a la hora de la definición del juego ?

Efectos de realidad en GH2011

2011-03-23T22:35:00.007-03:00

Una vez invitamos a dar una charla a un productor de TV y él hizo la siguiente pregunta, que luego el mismo respondió ¿Cuál es la razón principal de un programa de TV ? Construir públicos, generar audiencia, tener rating.

La TV vive de la publicidad y la publicidad necesita instalarse en programas con rating. ¿Por qué se pelean los puntos de rating? Por la torta publicitaria.

A esta altura del juego GH2011 se enfrenta a una contradicción principal. Si no tuviera a un participante como Christian U ya nadie estaría mirando el programa, porque dentro de la "casa más famosa de la televisión" no pasaría nada. Entonces hay varios cerebros pensando como editar lo poco que pasa en la casa y darle un sentido para seguir generando tráfico de espectadores alrededor de lo que "no pasa" en la casa. Y ¿cómo se construyen esos efectos? A partir de un eje: lo que hace, no hace, dice, no dice Christian U al resto de los participantes del juego. A partir de allí se generan los efectos de realidad que luego se ven circulando en twitter transformados en discusiones que producen realidad entre fans y no fans de Christian U, gana o no gana, es traidor o no, mentiroso o transparente, adicto al juego, está nervioso, está perdido, es soberbio, etc.

Las teorías que salen, como parte de esta producción de efectos, en el debate acerca de las acciones de este jugador son elocuentes. Todos comen de la "remera" de Christian U. Y los efectos de realidad se producen alrededor de las prácticas de un jugador que lleva inscripto en su cuerpo un conjunto de reglas ( el reglamento de GH2011) y es el mejor sujeto sujetado al orden de un discurso: el de Gh2011.

Gh2011 ChristianU El arte de la Guerra

2011-03-20T13:27:00.011-03:00

Los efectos de realidad que produce el programa GH2011 sobre los espectadores.

El slogan que por años sostuvo Endemol no hay edición es la vida real misma hoy ya no es posible de sostener por la irrupción de las TICS en la relación establecida entre la producción, los participantes y los espectadores.

La participación de Christian U en esta edición hizo cambiar totalmente la mirada sobre el reality y hoy quedó establecido el discurso de verdad que GH es un juego.

La producción está en un brete, ya las historias no cuentan para los próximos castings como "la forma de elección preponderante", va a tener que haber un plus en esa búsqueda. Pero en esta edición hoy están en una disyuntiva, la participación masiva en Twitter, la apertura de cuentas que hubo a partir del programa es inversamente proporcional a la votación a través de SMS. Entonces esta producción tiene que encontrar efectos en el discurso para reubicar a todos los televidentes como consumidores. Y en la última gala armaron un programa a partir del discurso de la guerra de Tsun Tzú. Increíble!!! Va a haber que seguir de cerca las compras en las librerías en estos días de este importante libro o contar cuántos se lo han bajado por P2P.

Los mismos participantes les dieron la idea a partir de sus discursos dentro de la casa.

Y el efecto provocado fue sin dudas efectivo ya que se pueden leer comentarios en los sitios de seguidores haciendo referencia a cómo hay que votar esta vez de acuerdo a la estrategia del participante más seguido de la casa Christian U. Invito a leer el análisis de uno de los talibanes de Christian U para entender lo que estoy diciendo.

Análisis de un espectador de GH2011

Les dejo, para quien quiera leerlo, mi séptimo artículo publicado en “Exclusivo Web”:

Por qué voy a hacer lo que Cristian U. pida y NO lo que me gustaría

¿Quién me gustaría A MÍ que se vaya de la casa de los cuatro que están nominados? ¿Alejandro, Tamara, Emiliano o Solange?
Si por MÍ fuera, los cuatro. Pero eso es imposible.
Si por MÍ fuera, Alejandro o Solange, porque me resultan insoportables.
Sin embargo YO no estoy en la casa, sino Cristian U.
YO, que estoy FUERA de la casa, APOYO el juego de Cristian U.
Y si quiero favorecer a Cristian U. para que en los debates o en las galas no aprovechen un traspié importante y que digan “esta vez no le hicieron caso a Cristian, el público le puso un límite” (que es lo que ESTÁN ESPERANDO para debilitar su imagen y hacer “subir” la de otro); TENGO QUE HACER LO QUE CRISTIAN ME ESTÁ PIDIENDO.
¿Y esto es porque “no pienso por mi mismo”? ¿Porque actúo como un “súbdito de mi amo”?
No, señores, lo hago por INTELIGENCIA ESTRATÉGICA.
Ariana dijo en uno de los debates, con todo acierto, que lo que se vive en la casa “es una guerra”. No una real, pero SÍ lúdica.
¿Por qué se piensan que la gala del viernes empezó con frases de Sun Tzu, autor de “El Arte de la Guerra”. Simplemente porque los participantes, quizás sin saber nada de los autores clásicos que han estudiado la táctica y la estrategia, se mueven (bien o mal) para supervivir. Para ir eliminando UNO a UNO a sus contrincantes, porque SÓLO puede haber UN GANADOR".
Si utilizamos la palabra *TALIBANES y consideramos a Cristian U. como el líder al que estamos siguiendo, él es el comandante.
Si la casa es un campo de batalla, y el comandante es él, los talibanes DEBEN HACER LO QUE ÉL PIDE Y MOVERSE COMO ÉL LO INDICA.
Imagínense lo que podría pasar en un campo de batalla si las órdenes del comandante son discutidas. EN un campo de batalla NO se puede ser deliberativo. Se debe accionar en forma táctica adecuada para conseguir una VICTORIA ESTRATÉGICA.
Cristian U., sabiendo que Solange lo iba a vetar, nos mandó una indicación de su orden de prioridades. Por eso a Emiliano le dio tres votos.
Veo que hay talibanes que dudan, deliberan y quieren elegir lo que les plazca, creyendo, con las mejores buenas intenciones, que le están haciendo “un bien a Cristian”.
¿Saben qué puede pasar? Que los votos se dividan, se vaya el que menos le importa a Cristian U. que sea eliminado ahora y REGALARLE a AM, los debates y otros programas relacionados con Gran Hermano LO QUE TANTO ESPERAN VER: Un traspié de Cristian. Poner en duda la fidelidad de sus seguidores. Y eso es mucho más grave que si Solange sale ahora o la semana que viene. Eso es pensar en una fotografía del juego, no en la película completa del mismo.
La esencia de la FULMINANTE COMBINADA es la unión entre un Cristian U. que señala el blanco, los talibanes que lo votan para que salga por alto porcentaje y el mensaje hacia los panelistas y conductores de cada ciclo televisivo para que tomen debida nota de que Cristian, OTRA VEZ, consiguió lo que se propuso.
¿Quieren que gane Cristian U.? NO dividan los votos.
¿Quieren votar al que le parezca? Le estarán haciendo un regalo a los que esperan el desmoronamiento de un comandante, hasta ahora, SIEMPRE VICTORIOSO.

Conal Cochran

fuente web sitio oficial GH2011 telefé

Argentinidad al palo en GH2011

2011-03-11T19:18:00.006-03:00

Aparentemente hoy hubo algunos desencuentros en el debate vespertino de GH2011.

Por lo que pude leer en varios tweets el tema de la discriminación no deja de atravesar los discursos de la argentinidad.

Esa argentinidad al palo que nos atraviesa y nos obtura cualquier posibilidad de reflexionar más allá del discurso antinómico: hasta he leído que los fans de Christian U y los anti serían como peronistas vs. gorilas. Si nos remontamos a los discursos sobre la argentinidad nos encontraremos atravesados por las antinomias. Por definición son contradicciones irresolubles, paradojas.

Civilización y barbarie fue una de las primeras que dividió a los argentinos a través del discurso de Sarmiento y que puso en acción la condición de posibilidad para que siempre haya un enemigo al que hay que aniquilar. Poner en ese lugar al otro como enemigo es una posición política. Un discurso que nos desvía de conflictos con posibilidad de resolución para un cambio radical. La antinomia, sin posibilidad de resolución, coloca al otro en el lugar del enemigo, como hizo Sarmiento con el Chacho Peñaloza, lo mandó matar,y sesga nuestra posibilidad de movimiento. La antinomia nos lleva a la inmovilidad. GH2011 aparece como un efecto de realidad de esta argentinidad al palo. Muchos años han pasado del asesinato de Chacho Peñaloza, poder corrernos del lugar de la civilización o la barbarie sería una posibilidad para repensar la argentinidad.

El cuerpo flexible: Hombre - Mujer - Transgénero

2011-03-09T23:06:00.007-03:00

Retomando el tema del cuerpo. Cuando nacemos lo primero que se dice a una madre es el sexo del bebé que ha nacido. Algo sorprendente cuando uno comienza a reflexionar sobre las cuestiones de género. Desde ese momento en que asomamos al mundo hay alguien que viene de afuera con un discurso normalizador y nos nombra como mujer o varón.

A partir de allí una infinidad de prácticas comienzan a desplegarse para construirnos socialmente como tal mujer o tal varón. Nos hablan y nos hacen hablar, nos visten y nos hacen vestir, juegan con nosotros y nos hacen jugar como eso que se determinó que teníamos que ser. Somos construidos como varones o mujeres. Nuestro cuerpo en su flexibilidad comienza a comportarse como lo que nos hicieron practicar. Un conjunto de sistemas prácticos repetidos una cierta cantidad de veces en el tiempo termina constituyéndonos en lo que señalaron que éramos el día que nacimos.

Pero respecto de esa flexibilidad es que nuestro cuerpo puede ser transpuesto a partir del desarrollo de otras prácticas que algunos eligen para negar lo que les dijeron que deberían ser y en esa superación construirse como un otro.

Así es como el participante de GH2011, Alejandro Iglesias eligió desarrollar otras prácticas para deconstruirse como lo que quería dejar de ser Silvia y transponerse a Alejandro. Se transgeneró a partir de ciertas prácticas desde la ingesta de testorena, hasta vestirse como varón e ir al gimnasio para cambiar su estructura corporal.

Así el cuerpo como objeto construido pone en cuestión a los discursos sobre la naturaleza humana, la ontología del ser y la cuestión de género. Hoy está todo puesto en cuestión. Y siguiendo a Beatriz Preciado tal vez estemos atravesando una etapa de transición donde quede abolida la distinción hombre mujer y pasemos a una nueva configuración de transcuerpos, tecnocuerpos que vendrían a romper el binomio hombre mujer impuesto por el discurso de la modernidad.

Invito a leer la entrevista a Beatriz Preciado.

Entrevistas - 02/04/2008 9:48 - Autor: Victor M. Amela - Fuente: La Vanguardia

Tengo 37 años. Nací en Burgos y vivo entre París y Barcelona. Soy filósofa y enseño Teoría del Género en la Universidad de París VIII. Vivimos juntos mi novia, una perra bulldog, un gato y yo. No quiero reproducirme. No creo en la nación ni en Dios. Mi perra se llama Pepa.

¿Es usted hombre o mujer?

Esta pregunta refleja una ansiosa obsesión occidental.

¿Qué obsesión?

La de querer reducir la verdad del sexo a un binomio.

¡Es que hay hombres y hay mujeres...!

Yo dedico mi vida a dinamitar ese binomio. ¡Afirmo la multiplicidad infinita del sexo!

"Hay tantos sexos como personas", dice un amigo mío. ¿Sería eso?

Sí, me gusta. Eso de hombre y mujer son construcciones culturales. Así pues, tampoco hay homosexuales y heterosexuales.

En tal caso, ¿qué hay?

Un transgénero pansexual. En caso de que hubiera que definirse, así me definiría yo.

Pero hay vaginas y penes, hay tetas y testículos, hay estrógeno y testosterona...

Sí. ¿Y?

Que eso no es cultura, ¡es biología!

Esgrimir rasgos anatómicos (o bioquímicos) para fijar identidades sexuales ¡es cultural! Hasta 1868, por ejemplo, no hubo heterosexuales y homosexuales.

¿Ah, no?

Son términos formulados por Kertbeny. Antes había prácticas sexuales varias. Médicos y juristas parcelaron nuestra anatomía igual que los teólogos hacían con la divinidad.

¿Con qué criterios?

Visuales, en principio: el aspecto anatómico discriminaría hombres y mujeres. Y si algún cuerpo no encajaba bien como uno u otra, era un monstruo, una patología.

¿Eso está superado?

Mire a mi amigo Thomas Beatie... Él expresa que esa idea del sexo como binomio es sólo una falsilla, que "el sexo" no existe.

¿Se refiere a ese hombre embarazado?

Ese cuerpo que la vista condicionada definiría hombre de pelo en pecho... con su vistoso embarazo que definiría de mujer.¡Es sólo mi amigo dinamitando el dichoso binomio! Thomas se siente hombre (tomó testosterona y se extirpó los pechos) pero mantuvo órganos reproductores con los que concebir un hijo por inseminación. ¡Es estupendo!

Lo cierto es que Thomas nació mujer.

Nació biomujer. Es biomujer la asignada mujer al nacer. Y es tecnomujer la que se asigna mujer a sí misma, usando técnicas para ello.

Así, Thomas es un tecnohombre...

Sí, con su transcuerpo.

Y mucha ingeniería química mediante.

¡Menos de la que usan cada día millones de mujeres en todo el planeta! La píldora - inventada para reducir la natalidad de los negros en Estados Unidos- es un cóctel químico que construye hoy a la mujer.

¡Liberó la sexualidad de la mujer!

En cierto modo… También inhibe su libido. Lo cierto es que la feminidad, desde la píldora, es una ficción. La píldora ¡finge menstruaciones! La feminidad es hoy una construcción biotecnopolítica: una suplantación hormonal de los 12 a los 50 años. La biomujer es hoy tecnomujer,es ya transexual.

¿Qué dicen las feministas de esto?

No les gusta oírme. Pero les sugiero la reflexión de que la píldora es la sustancia más vendida de toda la historia de la humanidad... y motor de la industria pornográfica. Ha permitido que el sexo genere más capital que la reproducción, ha lubricado nuestro biocapitalismo farmacopornográfico.

¿Bioca... qué?

Estamos en un capitalismo en que los fármacos generan beneficios millonarios mediante la pornografía para el ojo masculino..., que es también otra invención cultural.

¿Y qué ojo tiene usted?

Yo, al estilo drag king,expropio los códigos de la masculinidad, desde los indumentarios (corbata, traje oscuro...) hasta los bioquímicos (testosterona).

¿Toma usted testosterona?

Sí, en forma de gel. Aplicado en la piel, el testogel es absorbido e incorporado al torrente sanguíneo.

¿Con qué efectos?

Siento más fuerza física, más hambre, más libido, más excitación genital, más ganas de caminar, más músculo y menos grasa... Eso sí, tengo que eliminarme el vello. Al verme, la gente se pregunta: "¿Qué es, un tío o una tía?". ¡Generar esa pregunta me interesa!

¿También usted querrá tener hijos?

No me apetece reproducirme. En todo caso, adoptaría a un niño con síndrome de Down.

¿Qué le dicen sus padres, Beatriz?

Han llorado lo suyo... Yo, en Burgos, me hubiese muerto o me habrían encerrado: sobreviví largándome a París. He ido instruyendo a mis padres, van entendiendo cosas... Me interesa. Con mi madre mantengo charlas que enloquecerían a Almodóvar...

¿Le sorprendió la ley española de matrimonio homosexual?

España es medieval y nórdica a la vez. Pero reproduce la convención: yo preferiría abolir el modelo del matrimonio, ya obsoleto.

De niña, en el colegio, ¿a usted le gustaban los niños o las niñas?

Nunca me sentí chica, pero tampoco chico. Tuve ligues con niñas, estaban más disponibles. Me gustaban los juegos de niños, eran más divertidos. A mí, la verdad, me gustaba todo: ¡esa avidez es lo que me caracteriza! Me tildaban de "marimacho", es el precio...

Su sociedad le proponía una identidad.

La sociedad propone unos precipitados de identidad, cada individuo asume uno... y acabas pensando que eso eres tú. Y no.

¿No? Entonces..., ¿qué soy yo?

Es una pregunta ociosa y viciosa: pregúntate mejor qué procesos te han llevado a pensar "yo soy esto"

Día Internacional de la mujer trabajadora

2011-03-07T18:19:00.010-03:00

La circulación de discursos de saber poder a nivel global sobre diversos temas, son de alguna manera, expresiones de relaciones de poder, una lucha donde unos ganan y otros pierden. En ese ganar y perder quedará establecido el sentido de lo que después se reproducirá a escala global como discurso, como práctica. Y también a nivel de representación. Las imágenes que he colocado son formas que expresan determinados contenidos, todas utilizadas para la conmemoración del día de la mujer.

Ahora bien, todo discurso es práctica. Esa práctica que comienza a partir de una lucha, situada históricamente, una resistencia dentro de una relación de poder que luego se producirá como "determinado acontecimiento" pero, como forma vaciada de contenido.

Remontándonos Grecia la primera lucha contra el poder de la guerra la expone Aristófanes durante la guerra del Peloponeso, a través de una mujer, en su obra Lisístrata, quien comienza una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra. Aristófanes, opositor a Sócrates, es un conservador que está en contra de las doctrinas filosóficas y a favor de los tradicionales mitos religiosos. Poner a una mujer en ese rol no es casual, ya que en esa figura está representado el poder del OYKOS y por ende la herencia, la tradición, contraria a la polis que es la ley, lo simbólico, la formalidad jurídica. Dos modos de entender la sociedad. Hay en el discurso una práctica ideológica, política.

Diversos acontecimientos a lo largo de la historia colocan a las mujeres como protagonistas políticas en las luchas por diversas reivindicaciones. Desde la Revolución Francesa hasta la Revolución de 1917. Y es en la URSS donde se produce un acontecimiento que luego será apropiado como discurso y vaciado de contenido. Es en 1917 donde, luego de la muerte de dos millones de soldados, las mujeres deciden hacer una huelga, en demanda de pan y paz, el 23 de febrero del calendario juliano (8 de marzo en el gregoriano). Criticadas por los dirigentes políticos la hacen de todas maneras. Como consecuencia a los cuatro días el zar abdica y el gobierno provisional otorga el voto a las mujeres.

¿Pero quién recuerda ese momento histórico? El acontecimiento construido es el que "conmemora", en ese día, la muerte de 146 mujeres en el incendio en la fábrica textil Cotton de Nueva York. Y en ese proceso de institucionalización y apropiación del discurso las Naciones Unidas generó la condición de posibilidad que hizo que comenzara a circular el discurso sobre el movimiento internacional de las mujeres en reivindicación de sus derechos al trabajo, a la participación política y económica. Quitando su contenido originario. Queda como una forma: Día Internacional de la mujer. Pura abstracción. Luego el contenido será puesto a partir de quién dentro de las relaciones de saber-poder tenga mayor capacidad de establecer su discurso como verdad. Hoy en Argentina este día es el vehículo de un discurso que enaltece la figura de una mandataria, ubicándola en un lugar conservador a la altura de la Lisístrata de Aristofánes y llenándolo de contenido electoralista. Lo más llamativo es que lo produzca otra mujer que en su momento se reivindicaba como una revolucionaria.

GH2011 Reflexiones sobre género

2011-03-05T17:20:00.008-03:00

Hace tiempo vengo pensando sobre la construcción social del cuerpo, luego de leer a y ver videos de Beatriz Preciado.

Y GH2011 ha venido a poner sobre el tapete este tema que se toma con cierta frivolidad en los medios de comunicación.

Alejandro era Silvia. Silvia hoy es Alejandro.

Tantos discursos comenzaron a circular por internet: problema grave, anomalía, nació con más hormonas masculinas que femeninas, etc. También un número importante de clasificaciones médicas, hechas por especiliastas, desde el discurso de la psicología y la medicina. Que naturalizan y renaturalizan desde el discurso de la dominación. Ejemplo: “la transexualidad es una disforia de género, es decir, un desacuerdo profundo entre el sexo biológico y el sexo psicológico o, dicho de otra forma, entre el sexo con el que se nace y aquel otro que la persona siente como propio”. “No padecen trastornos psiquiátricos graves que distorsionen la percepción de la realidad, necesitan ser aceptados social y legalmente en el género elegido".

Otro dice lo siguiente: “la publicidad del caso de Alejandro por televisión nos ayuda a insertar "para bien" el tema en la sociedad. "Eso es todo un circo, no es bueno tratar así temas que son muy privados. Lo mismo pasó con la ley de matrimonio igualitario, que fue fantástico que se sancionara, pero se hizo demasiado circo con ellos"

Mi reflexión está orientada en torno al trabajo de Preciado.

En un reportaje realizado por el Dr. Jesús Carrillo [1] para Desacuerdos[2] nos introduce en una mirada revolucionaria y cuestionadora de todo lo estudiado hasta ahora sobre la cuestión de género.

Alejandro de GH2011 es un emergente de la construcción biopolítica de los cuerpos, que por un lado da cuenta de lo flexible que son los cuerpos y por otro cómo pueden ser construidos socialmente. Lo que es lo mismo decir que la sexualidad/ género hombre mujer son categorías construidas socialmente que a partir de tecnologías del self ejercen cierto tipo poder performativo sobre las prácticas de las personas. Invito a la lectura del texto de Beatriz Preciado y a escuchar lo que nos cuenta en su video.

[1] Licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Murcia, Master en estudios históricos por el Instituto Warburg de la Universidad de Londres y Doctor en Historia por la Universidad de Cambridge (King's College).

[2] Vol. 2, 2004 pag.244 261 http://www.arteleku.net/4.0/pdfs/preciado.pdf

Reformismo agazapado

2011-03-05T15:58:00.003-03:00

De la tragedia a la farsa

Cuando uno trata de caracterizar cuál es la mirada actual sobre los acontecimientos aparecidos en la Argentina post 2001 y sale de la coyuntura lo primero que aparece es la consigna que se gritaba en pleno 2001 “Que se vayan todos, que no quede ni uno solo”. Una consigna que gritaba enfervorizada la clase media argentina porque le habían tocado lo más sagrado: su capacidad de consumo. En las calles filas y filas de pequeño burgueses: empleados administrativos, de comercio, profesionales, estudiantes universitarios en un solo grito con sus cacerolas (significativo para una clase para la cual la comida ocupa un lugar importante para su distinción) se “radicalizaban” descreyendo de los representantes que ellos mismos habían colocado en los dispositivos de poder por medio del “voto democrático” y que en esos días los hacían sentir defraudados. Era el argentinazo, la clase media se había corrido a la izquierda.

¿Quién podría devolverles el paraíso perdido?, para que sus vidas pudieran volver a transcurrir dentro de su normalidad rutinaria: trabajo, sueldo o contrato, ongs, pymes o Estado aguinaldo o comisión, vacaciones o viajes de trabajo, escapadas de fin de semana, shoppings, i pods, i phones, i pads, blackberries, autos, etc., eso sí pero devolviéndoles la posibilidad de ser progresistas.

A brillar mi amor

En Alemania de la década del `30 los empleados alemanes vivieron un proceso de precarización laboral en medio de la arremetida del neoliberalismo. Sigfried Kracauer nos dice: un gran proceso de racionalización proletarizó a la pequeña burguesía alemana, aunque su grado de autoreconocimiento era sesgado por el brillo que se había producido en la ciudad de Berlín, cuna de este proceso de construcción de clase media pauperizada, obnubilada por las luces de la diversión racionalizada: grandes tiendas, pubs, lugares de baile y campos de deporte que producían un proceso de despolitización.

Ese brillo en la Argentina de la pizza y el champagne, opacado por el corralito, vía devaluación, resurge junto al oxímoron “estamos condenados al éxito” y a partir de allí llegó el reencuentro con el paraíso perdido. El brillo vuelve a acompañar a los argentinos a través del teatro de marionetas. Estamos en un año electoral donde la tragedia vuelve a aparecer como farsa. Ya se empieza a repartir la posibilidad de brillar: 50 viviendas por acá, aumentos de los salarios más bajos por allá, netbooks, comisiones, negocios y los discursos: algunos terminan en un tirón de orejas, otros que intentan mostrar a partir de “estadísticas blancas” que la inseguridad bajó vía el accionar de un ministerio, otros que haciendo hincapié en encuestas nos cuentan que no hay dudas el camino está allanado para que la pequeña burguesía se quede tranquila con la posibilidad de seguir brillando y en el camino del progresismo del SG XXI: sus derechos humanos a salvo.

La partida de Cristian U de GH2011

2011-02-09T15:10:00.003-03:00

Sin dudas la partida de Cristian U de la casa de GH2011 ha traído un sin número de inconvenientes a la producción de Telefé.

Las paradojas que como emergente social revela Cristian U son muy interesantes para analizar. En esta etapa transicional que vive la sociedad en la cual la televisión es ajena se revelan las siguientes paradojas.

Paradoja 1

Público pasivo-público activo

La decisión de la producción de GH2011 de hacer un programa aggiornado con la web 2.0, convierte la producción de públicos pasivos en coproductores activos de GH2011. Abren la participación página de FB, abren Twitter, foros de debate. En el momento de más amplia participación de “su audiencia” ellos mismos reniegan de la misma diciendo que todos los que participan en las redes sociales son tarados. Una conclusión para nada acertada y que revela la falta de conocimiento y de asesoramiento profesional a la hora de querer unir dos modos de comunicación social: TV más redes sociales. Buen trabajo para sociólogos especialistas en comunicación y cultura y con amplia experiencia en redes sociales y públicos.

Paradoja 2

Jugador sujeto a un reglamento-participante contando un sueño

Al salir de la casa Cristian U se sorprende porque los “contratados” para debatir se rasgan las vestiduras tratando de establecer un discurso de verdad sobre que sueño es más válido.

Cristian les dice: perdón pero este no es un juego para ganar $400 000 siguiendo unas reglas o ¿me equivoqué? Si se tratara de evaluar sueños entonces estaría en el programa de Tinelli bailando o cantando por un sueño. Acá los debatólogos y hasta el mismo conductor del debate deben cerrar sus bocas y guardar sus dichos para otra oportunidad.

Paradoja 3

Jugador sujeto estrictamente a las reglas de un juego (lo normal para un formato de estas características)-jugadores que intentan mostrar cuan morales y buenas personas son sin saber ni siquiera para que sirven las cartas.

Desde su llegada a la casa Cristian U se montó en un personaje “jugador de GH2011”, para ello leyó hasta el más mínimo detalle las reglas del juego que tanto Gran Hermano pedía a todos que leyeran. El público premiaba gala de votación tras gala de votación lo bien que este personaje estaba jugando el juego al que fue convocado. El resto que mira la pelota como pasa de un lado a otro de la cancha, lo clasifica como “anormal y enfermo”; gran paradoja de este juego donde la mirada sobre la discriminación fue un punto de inflexión dentro del juego por el casting “transgresor” que realizó la producción de GH2011. Por otro lado en una sociedad donde no se cumplen reglas, normas, constituciones, leyes y aún menos la palabra, la posición de Cristian U como ferviente seguidor de las reglas de juego se transforma en ferviente apoyo del público hacia alguien que lo único que está haciendo es hacer lo que dice que va a hacer: JUGAR SEGÚN LAS REGLAS ESTABLECIDAS POR UN REGLAMENTO. Esto podría llevar a una conclusión un público harto y cansado de tanta simulación en su vida cotidiana, tanto desprecio por la ley por parte del poder, premia a quién cumple con lo que dice que va a hacer.

Sociología de la Argentinidad cursada 2011

2011-02-08T11:55:00.004-03:00

El equipo de Sociología de la Argentinidad los invita a inscribirse este primer cuatrimestre. Los días de cursada son los viernes. El horario saldrá en el listado del siú guaraní los días de inscripción. Para quienes quieran ver nuestro programa www.sociologiadelaargentinidad.ecaths.com

Una cursada con muchas novedades, los esperamos.

DERECHOS HUMANOS EN ARGENTINA

2011-01-30T10:26:00.002-03:00

Hace una semana unos empleados de un ministerio nacional tuvieron que ir a Rivadavia Banda Sur a resolver un problemita de imagen del ministerio: ya que de la salud no se ocupa, seguimos con la descentralización menemista, de eso se ocupa cada gobierno provincial con su presupuesto.

Luego de cruzar un puente colgante de un hilo con una camioneta llegaron. Allí el escenario de la desidia estatal se les presentó irremediablemente frente a sus ojos de profesionales capitalinos.

Una nena de 10 años al borde de la muerte por desnutrición sólo pesando 7 kgs y su madre esperando el desenlace.

Estos dos empleados públicos, sobrecapacitados para su función y pauperizados por su salario, al ver semejante escenario deciden dejar el problemita de imagen para otro momento y llevar a madre e hija al hospital de Tartagal, con la camioneta, ya que en ese paraje inhóspito no hay ambulancias, obviamente.

Al llegar, los recibo un Don, que les dice: “ah sí ahora la ponemos en una cama y nos ocupamos, ustedes vengan que en la cocina tenemos comida, hará mucho tiempo que no comen”. En un primer momento los dos empleados, aceptan la invitación, llegan a la cocina, ven un riquísimo pollo al horno con papas, pero claro la alegría duró sólo un momento, cuando se preguntaron y preguntaron: perdón ¿a la nena y a la madre les van a dar de comer y le colocarán suero? Ah, no les responden, este pollo quedó, ahora hay que esperar hasta el relevo porque no tenemos nada. Lógicamente el pollo fue para la madre y estos dos, desencajados por lo que escuchaban, salieron a comprar con dinero de su paupérrimo salario estatal, comida, agua, otras cosas necesarias en una internación y suero, que tuvieron que obligar a colocar a la nena, ante la mirada imbécil de una funcionaria del gobierno provincial.

Escuchando mientras tanto a una enfermera que con desparpajo les decía que la culpa era de la madre porque la bolsa que le dan (sólo dan bolsas de comida a niños en estado de severa desnutrición en la provincia de Salta) por la nena la reparte entre todos sus hijos.

No sé cómo terminó la historia cuasi de una película de terror en Salta, lo único que sé es que las oportunidades que tenemos entre twitter, facebook, iphones, ipads, gadgets, y esta niña salteña es abrumadora. Ella ni siquiera puede tener la oportunidad de vivir y si lo lograra el daño cerebral sería tan severo… que el discurso de los derechos humanos vuelve a transformarse en un buen ejemplo de hipocresía de este sistema y como decía Foucault hoy la política neoliberal es hacer vivir y dejar morir.

Discriminación e injusticia en la uba

2010-12-08T15:29:00.002-03:00

Una vez más la discriminación y la injusticia se materializan en la Uba a partir de las prácticas políticas que llevan adelante el rectorado. Las relaciones de poder dentro de la UBA se siguen reproduciendo para alimentar la lógica de las camarillas que detentan el poder de votarse a sí mismos .

El rectorado de la Uba ha votado una resolución por la cual los docentes que cobramos menos de 1200 pesos debemos hacer un aporte extraordinario para DOSUBA una obra social que nos obligan a tener como trabajadores en relación de dependencia pero que en la práctica opera como la lógica de las obras sociales de los trabajadores a destajo ( SUP) o el monotrisbutista. Así funciona la UBA.

Aparentemente para Dosuba el 3 % que nos descuenta por ley democrática no llega a cubrir los $ 80 mínimos que necesita DOSUBA entonces lo tengo que pagar por otro lado. tal cual como la lógica del monotributista. No nos aumentan el salario para que lo cubramos si no que nos sacan más del mísero salario que cobramos. Es una lógica democrática y redistributiva que me hace un poco de ruido. Por otro lado a nivel nacional en algunos ministerios están dando un regalo de $ 1000 para las fiestas a los que cobran menos de $ 3000. Buena acción. Lo lamentable es que corresponde a presupuesto no ejecutado de los programas de los ministerios o sea no se trabajó para los que necesitan y se les da a los empleados $ 1000 para 4 días por lo tanto a su vez reconocen que con menos de $ 3000 pesos nadie puede vivir si es que para 4 días dan $ 1000.

A los docentes que menos cobramos de la UBA nos dan 125 pesos para las fiestas y a los que más ganan $ 1000. Esto es un acto más de discriminación , injusticia y de reproducción de la lógica de reproducción de camarillas dentro de la UBA. Espero que todos los docentes auxiliares por una vez reflexionemos y empecemos el año parando la actividad en toda la UBA , ya que sin nosotros los titulares con rentas exclusivas no existen, porque de hecho no podrían hacer funcionar sus FEUDOS si nosotros. POR UN 2011 CON PARO TOTAL DE LOS DOCENTES AUXILIARES

Social network - ¿Quién está detrás de la pantalla?

2010-10-31T20:44:00.008-03:00

Social Network

La película , una película más, olvidable.

"Un amigo tenías" le dice Eduardo Saverin a Mark Zuckerberg durante el juicio en donde ambos se encuentran por última vez.

En la película uno puede encontrar varias aristas para pensar.

Una de ellas es como cierta parte de la clase media alta en los Estados Unidos pasa su juventud dentro de las Universidades más importantes.

Hermandades, clubes finales, competencia, donde las personas son medios para fines, estableciendo relaciones interpersonales a partir de la pertenencia o no a ciertos grupos.

Luego en esa frase de Eduardo Saverin está la paradoja del surgimiento de Facebook, un nerd que no puede establecer ningún tipo de relación interpersonal, crea una plataforma en la web que tendrá como primer objetivo un juego de votos para elegir a la chica más linda de la universidad. Después de un desencuentro amoroso, por ser un imbécil, seguirá desarrollándla para la búsqueda de amigos en distintas universidades.

De allí en más se genera un negocio, Facebook, a social network, que al día de hoy es uno de los más rentables del capitalismo.

En abril de 2010 Bono el cantante de u2 invirtió 90 millones de dólares para comprar el 1 % de las acciones de facebook, por lo tanto se puede calcular que la empresa está valuada en 9000 millones de dólares.

Cada "me gusta" que uno clickea con su ratón, cada cosa que uno agrega en su perfil, cada "amigo" que uno encuentra, cada página que uno visita, nos hace partícipes de la producción de las ganancias extraordinarias que produce un capital cuyo valor agregado está en la idea y que se materializa como nudo de relaciones de poder en la capacidad de establecer relaciones entre códigos para que en la pantalla aparezca un avatar, una granja, una foto, una canción, o un sinfín de sugerencias comerciales que cada vez más se relacionan "con vos" a partir del seguimiento que hace la plataforma por la creación de algoritmos que captan que es lo que nos gusta y lo que no ( a nosotros y a nuestros amigos) y a partir de allí ofrecernos lo que tanto esperábamos encontrar.

¿Quién está detrás de la pantalla?

Códigos, bytes, que se materializan en imágenes, discursos, performativas de subjetividad que nos producen como consumidores potenciales de mercancías mientras detrás de la pantalla, a través de la pantalla, se producen efectos de realidad: granjas, amigos, defensores y detractores de causas, nudos de relaciones sociales cosificadas que a gran velocidad transitan por el ciberespacio mientras nosotros permanecemos inmóviles frente a una pantalla que nos mantiene "a salvo" del encuentro personal en una sociedad global donde el producto es cada vez más inmaterial y volátil y que para su realización basta con poner tu dedo índice sobre tu ratón y elegir dónde vas a clickear "me gusta" en la social network.

De la parte por el todo o de la ideología

2010-07-18T18:24:00.008-03:00

Ayer, sábado, en un programa del devaluado Rolando Graña en el canal del político de la liquidez un intelectual orgánico del gobierno que dice sólo apoyarlo en algunas cosas, pero eso sí, críticamente, y que dice que sólo una vez se ha encontrado con la presidente ( ya van dos entonces ); intentó hacer pasar la parte por el todo, en un cuasi revuelto gramajo ideológico.

¿Qué intento decir? Este señor que habla desde los confines dirigiendo la comunicación y la cultura desde la UBA, dijo que el problema que tiene este gobierno es que lucha contra molinos de viento, es lo que interpreto, ya que intenta un proyecto de liberación pero, dentro de una sociedad que es neoliberal.

Me pregunto cómo se puede, con tanta liviandad, hacer uso y abuso del discurso queriendo hacernos pasar gato por liebre. Ahora me doy cuenta que, dirigiendo la comunicación y la cultura, ha olvidado a uno de los intelectuales troncales de la carrera, de la cual forma parte, que es Mijail Bakhtin.

¿Cómo puede ser, verdad? Esto es hacer pasar la parte por el todo o sea ideología pura. Porque, hago la siguiente reflexión: si la sociedad es neoliberal, el gobierno al que votó ¿es de izquierda? Ummm, raro verdad. Lo que nos quiere decir ,tal vez ,sin darse cuenta, es que hay una relación de exterioridad entre sociedad y estado y aquí, es donde digo pierde de vista las enseñanzas de Bakhtin que tanto proclaman en los claustros y ha dicho lo siguiente: "No hay relación de exterioridad entre el lenguaje y la sociedad". Bien, imaginen que si en esta relación no hay semejante exterioridad como podría haberla entre un gobierno y la sociedad que se co-construyen simultáneamente. Si la sociedad - usando el mismo nivel de abstracción al cual hizo referencia este intelectual - es neoliberal me pregunto ¿quién votó a este gobierno? No se pueden abrir cartas con tanta irresponsabilidad intelectual en un medio de comunicación.

Facebook, twitter y otras redes o la espectacularización de tu propia muerte

2010-07-02T00:50:00.008-03:00

Hoy a la mañana como la gran mayoría de los mortales (por ahora)recibí uno de los diarios de circulación subterránea. Al hojearlo mientras iba en el segundo subte que depositaría mi cuerpo en el trabajo diario me asombro leyendo que ya no debemos por qué pasará con nuestras cuentas de las redes sociales , blogs, casillas de mails y demás circuitos virtuales en los que diariamente espectacularizamos nuestras mortales existencias. Gracias a la tesis de doctorado de Lisa Grandberg (doctora de una universidad sueca) se abrió otro nichito de mercado "los testamentos virtuales" "MywebWill.com" por la módica suma de un dolar mensual

( eso sí precio de acuerdo a la longevidad del cliente) nos deja tranquilos porque podremos elegir por medio de un testamento a quien legarle nuestras contraseñas y la actualización de nuestro estado Post mortem o dejar un último mensaje de despedida.

Ay ay ay capitalismo ...

Genealogía de la jura de la bandera

2010-06-18T12:40:00.002-03:00

Manuel Belgrano enarboló por primera vez la bandera nacional en Rosario el 27 de Febrero de 1812

El 23 de Agosto de 1812, en la torre del templo de San Nicolás, se iza la bandera de la patria por primera vez en Buenos Aires, acercándonos cada vez más a la jura de la bandera, el Congreso de Tucumán sanciona el decreto de legalizar esta enseña y su uso. Nueve días después se declara la Independencia, este suceso llevó a los criollos a utilizar la bandera oficialmente en cuya defensa ya habían perecido cientos de argentinos. El 18 de Julio de 1816, el diputado de Buenos aires, Juan José Paso, pidió la jura de la bandera nacional, dos días más tarde se aceptó el pedido y se resolvió por decreto que la bandera sería azul celeste y blanco.

La jura de la bandera se toma por muchos como una bendición hacia la misma, este suceso tuvo lugar el 25 de Mayo de 1812 en Jujuy; se dice que más que jurar lealtad a la bandera se bendijo para que proteja a los soldados del ejército. Manuel Belgrano, hizo formar a su hombres, enarboló la bandera y mirándolos les dijo “Hasta este punto hemos tenido la gloria de vestir los símbolos nacionales que nuestro Gobierno ha designado; para defenderlo, nuestras armas aumentarán las suyas, juremos vencer a nuestros enemigos, exteriores e interiores; haciendo de América del sur el templo de la Independencia, de la libertad y de la unión. En fe de que así suceda, juradlo y decid conmigo “viva la patria”. Una vez concluido el discurso de Manuel Belgrano se dio por terminada la jura de la bandera patria.

Promesa de Fidelidad que realizan los alumnos de 4to. grado

Es una disposición reglamentaria del Consejo Nacional de Educación según resolución del 23 de enero de 1957 (exptes. 31347/956 y 94146/946)

La ceremonia escolar del Juramento a la Bandera en todas las escuelas diurnas dependientes de la repartición y particulares fiscalizadas por el Consejo, con período de funcionamiento de marzo a noviembre, se realizará el día 20 de junio (Dia de la Bandera) de cada año, con el siguiente programa:
1) Himno Nacional Argentino cantado por todos los alumnos de la escuela.
2) Discurso alusivo.
3)Jura de la Bandera
4) Saludo a la Bandera, cantado por todos los alumnos
5) Marcha

Mesa Redonda “La argentinidad en el cine, la radio y la televisión argentina: apropiaciones locales de fenómenos mediáticos globales”

2010-06-15T12:53:00.000-03:00

Expositores
José Luis Fernández, Mario Carlón, Axel Kuschevatzky, Claudia Venturelli

Presentación
Luis García Fanlo

24 de junio de 2010 a las 19 horas
Marcelo T. de Alvear 2230 Ciudad de Buenos Aires
Aula: Subsuelo

Organiza: Cátedra Sociología de la argentinidad (UBA)
Auspicia: Carrera de Sociología (UBA)

Un fantasma en la ventana

2010-06-14T09:53:00.001-03:00

Fantasma en la ventana

Una mañana gris, festejar.
Una mañana gris, recordar.
Una mañana gris, emocionar.
Espectros: no acuden, no se presentan.
Resquicios, agujeros; otro no llena.
Otro no, otro no, no acude, no registra, no acaricia, no besa.
Veces, cuántas veces, muchas, una sola.
Mensajes, letra , pantallas.
Pasan, pasan, pasan: la celeridad de la virtualidad.
Apuro, apuro, no hay tiempo, festejar.
Apuro, apuro, no hay tiempo, soledad.
Apuro, apuro, no hay tiempo, comenzar.
Apuro, apuro, no hay tiempo, enter!

Argentinidad intermitente

2010-06-01T01:55:00.002-03:00

El otro día me llamaron de radio atlántica LU6 de Mar del Plata y su conductora María Delia Sebastiani me preguntó porque la argentinidad se sentía de manera intermitente. Unos días en el año todos nos sentimos argentinos me decía pero después se diluye. Nunca más me llamó para salir al aire, pero me quedé reflexionando sobre esa pregunta…

Es que la argentinidad apela a un "todos" somos argentinos peor que cuando uno empieza a mirar desde más cerca , como si pusiéramos una lupa, empezamos a ver las particularidades de ese "todos somos argentinos" que, al ser una invención para hacernos gobernables, sólo puede darse de manera intermitente. Ese reconocimiento es el que hace que por momentos olvidemos que no todos estamos incluidos en nuestra práctica cotidiana dentro de la patria, en ese "todos somos argentinos" porque cada uno de nosotros vive su cotidianeidad en tanto particularidad. Ejemplos de esas particularidades: los pueblos originarios y sus luchas por 200 años de opresión, los piqueteros, los cartoneros, los 21 millones de argentinos sin cloacas, los jubilados y la deuda del Anses.

Y la Argentinidad durante cinco días hizo aparecer nuevamente el puerto de Buenos Aires sobre las provincias reproduciendo lo que algunas vez se llamó unitarios y federales o civilización y barbarie.

Volviendo al pasado en vez de cuestionar para la transformación

2010-05-24T12:23:00.001-03:00

Es posible que la Facultad de Ciencias Sociales para los festejos del Bicentenario ponga como título para sus jornadas "Tertulias del Bicentenario" y ofrezca chocolate con churros.

Si hay algo que hasta hoy caracterizó a la Facultad de Ciencias Sociales fue su aporte desde una mirada desnaturalizadora del discurso sobre la realidad social. Una contribución que se suponía podía llegar a sugerir acciones para la transformación. Desnaturalizar implica no reproducir las naturalizaciones y esencializaciones que a lo largo de estos 200 años la historia se ha encargado de reproducir para conservar el orden social que los revolucionarios de mayo y sus seguidores ( Sarmiento, San Martín, Mitre, Roca, Pellegrini Juarez Celman, Uriburu, Lugones, Galvez, Rojas, Jauretche, Perón, Alfonsín,sólo por nombrar a algunos). Orden social que nos sujeta, aliena, cosifica en las esencializaciones y en hacernos creer que hay que conmemorar un pasado de grandeza. Cuando en realidad hay que mirar a un futuro liberador.

Lamento que no se haya reflexionado antes de poner el título de las jornadas que no hace más que seguir reproduciendo la opresión de 200 años con su mirada iluminista

Último capítulo de la segunda temporada de Fringe.

2010-05-22T02:41:00.003-03:00

Una vez más J.J Abrams y su discurso crítico sobre las relaciones sociales.

La segunda parte de Over there abre la condición de posibilidad de pensar que no estamos solos en el mundo cuando decimos que somos productos construidos por las condiciones de existencia, las relaciones sociales y que no hay nada del orden de "lo real". El discurso es performativo de nuestra subjetividad. No hay relaciones de parentesco que sean naturales por llevar la misma sangre.

Una mirada filosófico social

Que nos muestra este último capítulo de Fringe a través de sus personajes.

No hay nada idéntico por sólo parecer. Lo que aparece puede ser idéntico pero lo que es no es lo que aparece.

Se presentan dos mundos alternativos que en apariencia son iguales y tiene los mismos habitantes, hasta con los mismos nombres. Pero hay algo que los distingue y son el discurso y las prácticas que desde su nacimiento les fueron inscribiendo en sus cuerpos quiénes son. ¿Cuál es el real: el de este mundo o el del mundo alternativo? Ambos y ninguno a la vez, depende. Y en ese depende está la fisura que nos muestra que nosotros individuos somos un nudo de relaciones de saber poder que nos hacen ser como somos a pesar de nosotros mismos.

Es por ello que hoy el discurso positivista se cae a pedazos cuando intenta demostrar que hay una objetividad, una verdad que es eterna y parecida a sí misma con sus leyes inmutables. Esto es pura ficción al igual que lo que llamamos realidad.

Peter Bishop nació en el mundo alternativo pero desde pequeño vivió en nuestro mundo, fue construido a partir de las relaciones de saber poder (discurso) que lo performaron como hijo de Walter Bishop (no del secretario). Él tuvo la posibilidad de estar en los dos mundos. En el que todos diríamos que es el "suyo", lugar donde nació, su patria no reconoció ningún tipo de pertenencia, aunque el mundo alternativo aparecía a primera vista tan igual como este, salvo por algunas diferencias, la "diference".

Al estar frente a Olivia alternativa hablando de la Olivia de este mundo se dio cuenta que por más que aparecieran como lo mismo, no lo eran, y no lo eran en sentido profundo. Y ese sentido está dado por las relaciones sociales de consumo producción: de cuerpos, de discursos.

Por eso si le preguntáramos a Peter Bishop qué es la realidad, y si fuera argentino qué es la argentinidad seguramente respondería: no existe. Porque para él su padre (el secretario) no existe; y sí es su padre Walter Bishop que según el discurso del positivismo (vía análisis de ADN) diría no es verdadero.

Pueblos originarios: marcha en respaldo a sus autoridades

2010-05-17T22:31:00.003-03:00

Una flecha clavada en el corazón de la argentinidad ya que un pueblo que oprime a otro pueblo nunca podrá ser libre.

Tehuelche, Mapuche, Selk’Nam, Diaguita, M’bya Guaraní, Tupí Guaraní, Guaraní, Tonokote, Kolla, Ocloya, Diaguita-Calchaquí, Sanavirón, Comechigón, Pilagá, Huarpe, Omaguaca, Mocoví, Toba, Wichí, Chorote, Chulupí, Chane, Lule, Vilela, Rankulche, Tilián… pueblos oprimidos por el Estado Argentino.

Por todo esto yo, Claudia Venturelli, adhiero a la Marcha en Respaldo a las Autoridades de los Pueblos Originarios convocada por el Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios. Marchemos a las 13 horas junto a nuestros hermanos indígenas y sus legítimas autoridades desde el Obelisco a la Plaza de Mayo, para lograr arrancar esa flecha clavada en el corazón de la argentinidad.

Página originarios

La argentinidad una invención para hacernos gobernables

2010-05-14T14:12:00.002-03:00

Una mirada compleja y enriquecedora para repensar-nos. En un momento donde la confusión dentro del campo discursivo por las disputas por el poder, en medio de "los festejos del bicentenario" ponen una vez más el acento textual en las representaciones que nos sujetan a un orden del discurso que nos esencializa y que nos ubica frente a tener que "elegir" entre lo "bueno" y lo "malo"," lo más o menos argentino" pero sosteniendo un orden inmutable y eternizado.

Es aquí donde la mirada del Dr Luis García Fanlo nos abre la posibilidad de entender la argentinidad como una construcción y, como tal, posible de cambiar. Aquí pongo el a la nota que le han hecho en un diario de Rosario. Brillante el aporte.

La argentinidad y el bicentenario

Jornadas debate en Sociología

2010-05-09T20:35:00.004-03:00

Jornada de Debate "200 años de la revolución de mayo en busca de la argentinidad"

Buenos Aires, 24 de junio de 2010

Cátedra Sociología de la argentinidad

Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires

Marcelo T. de Alvear 2230 Ciudad de Buenos Aires

¿Cómo somos los argentinos? ¿Por qué somos como somos? ¿Qué es la argentinidad?

¿Cómo llegó la argentinidad a convertirse en un problema para los argentinos y

argentinas?

Entre fines del siglo XIX y principios del XX se instala en la Argentina la preocupación por definir un modelo de ser argentino adaptado a las exigencias de la civilización, el progreso, y la modernidad burguesa que tiene como acontecimiento fundacional la gran inmigración masiva y la emergencia del conflicto de clases en sus formas típicamente capitalistas. Nace así un orden del discurso sobre la argentinidad cuya finalidad es hacer a los argentinos gobernables, moldeando las subjetividades para controlar los cuerpos. Los discursos sobre la argentinidad luchan por definir qué es ser un buen argentino y cómo se puede llegar a ser un buen argentino, como reconocerse a sí mismo como argentino y como debemos ser para que nos reconozcan como tales. De

modo que a la vez que establece un modo y forma de ser descarta a otras como

anormales, desviados, inadaptados o inadaptables. A 200 años de la revolución de mayo esta Jornada de Debate se propone como espacio crítico de reflexión sobre nuestra actualidad como argentinos y argentinas partiendo de la siguiente pregunta: "¿Cómo llegamos a ser lo que somos?"

Tema: La argentinidad en el cine, la radio, y la televisión argentina: apropiaciones

locales de fenómenos mediáticos globales.

Coordinador: Luis García Fanlo

Expositores: José Luis Fernández, Mario Carlón, Axel Kuschevatzky

Aula: Subsuelo

Hora: 19 horas

Hora: 21 horas

Tema: La lucha de los trabajadores y las trabajadoras en la Argentina actual: la

disputa sobre las metodologías de lucha entre la civilización y la barbarie.

Coordinador: Horacio Prado

Expositores: Representantes de los Trabajadores del Subte, Kraft (Terrabusi), Radio

Nacional.

Aula: 308

Hora: 21 horas

Posición de los pueblos originarios frente a los festejos por el bicentenario organizados por el gobierno nacional

2010-05-09T20:23:00.004-03:00

CONFERENCIA DE PRENSA

El Encuentro Nacional de Organizaciones de los Pueblos Originarios en la Argentina, convoca para el próximo martes 11 mayo, a partir de las 10 hs, a la conferencia de prensa de las Autoridades de las Organizaciones Territoriales en el Hotel Comrad* Av. Belgrano 1235 de la ciudad de Buenos Aires.

Las Autoridades Ancestrales de los Pueblos Originarios anunciarán su posición política ante el "Bicentenario" del Estado Argentino.

Convocamos a las organizaciones sociales, de la sociedad civil, de derechos humanos, sindicatos y a la sociedad en general a compartir las actividades que realizaremos para difundir nuestras propuestas de reparación histórica y reconocimiento de nuestros derechos como Pueblos Originarios en Argentina

Por una Argentina Intercultural

Por la redistribución de la tierra y la riqueza.

Se anunciará la marcha del 21 de mayo de Congreso a Plaza de Mayo de respaldo a las Autoridades de los Pueblos Originarios que llevarán la propuesta a presidencia de la Nación.

Desde el año 1994 se reconoce la preexistencia de nuestros pueblos en la Constitución Nacional y se traducirá en un encuentro con la Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernandez de Kirchner que nos recibirá el 21 de mayo y le presentaremos la propuesta de trasformación hacia un "Estado Intercultural en el Bicentenario

Comunicado del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

La "Marcha por los Pueblos Originarios" que convoca la Organización Barrial Tupac Amaru, no es la marcha de los Pueblos Indígenas, no fue acordada con las 29 Organizaciones Territoriales de los Pueblos Originarios que conforman el Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Nos llama la atención que desde espacios que hemos considerado aliados en la lucha, de los cuales creemos que no nos debíamos cuidar, hoy se nos pone en una situación que no provocamos los Pueblos, y vemos una vez más el intento de intromisión sin respetar nuestros procesos orgánicos. Una vez más, como antes lo hiciera la iglesia, los punteros, los paternalistas de siempre, no respetaron el Libre Consentimiento Previo e Informado de Los Pueblos Indígenas. Por los tanto no adherimos ni marchamos, ni estamos de acuerdo con una marcha en "procesión" que reproduce las manifestaciones religiosas.

Que se hayan presentado dirigentes o miembros que sin mandato y sin consulta previa al interior de sus organizaciones promovieron con oportunismo esta iniciativa no es responsabilidad de las organizaciones que desde el primer momento alertaron de esta situación. Como consecuencia de este accionar y los inconvenientes generados, han sido desplazados de sus cargos en las organizaciones.

Una presencia masiva de Pueblos Originarios en la Plaza de mayo y un encuentro con la Presidenta fue una de las primeras iniciativas que impulsó el "Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios", pero no para la "foto de indígenas amontonados sin un objetivo" sino un verdadero encuentro intercultural de los pueblos con el Estado. Ésta fue una propuesta entre otras propuestas elaboradas en el Encuentro que se realizó entre el 23 y 27 de marzo de 2009 en Alte. Brown con presencia de más de 200 autoridades territoriales de más de 800 comunidades.

Las prácticas verticalistas o caciquistas o de dirigentes en las que una autoridad elegida por su pueblo resuelve sin informar ni compartir la información con su organización no es propia de nuestros pueblos y constituye una diferencia sustancial en la construcción política que promovemos, donde los protagonistas son los pueblos a través de sus organizaciones. Por eso una de las primeras decisiones políticas fue no crear una ONG más, sino de generar un espacio que respete a las organizaciones territoriales y sus autonomías.

Para ello se elaboró un documento

"Construyendo el Pacto del Bicentenario entre los Pueblos"

Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

1. PARLAMENTO MAPUCHE RIO NEGRO.

2. CONFEDERACIÓN MAPUCHE NEUQUÉN

3. UNIÓN DE PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA (Tucumán, La Rioja, Catamarca, Salta y Sgo. del Estero)

4. CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ (Misiones)

5. CONSEJO DE LA NACIÓN TONOCOTÉ "LLUTQUI" (Sgo. del Estero)

6. FEDERACIÓN PILAGÁ. (Formosa)

7. OCASTAFE (Santa Fe)

8. ONPIA (Organización Naciones y Pueblo Indígena en Argentina)

9. KEREIMBA IYAMBAE (Jujuy)

10. ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ (Jujuy)

11. PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI (Jujuy)

12. INTERTOBA (Formosa)

13. MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN (Buenos Aires)

14. MALAL PINCHEIRA (De Mendoza)

15. COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA (Mendoza)

16. ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE (De La Pampa)

17. . AGRUPACIÓN DE COMUNIDADES INDÍGENAS (Dto. San Martín. Salta)

18. . YOFIS WICHI – (Salta)

19. CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86. (Tartagal- Salta)

20. CONSEJO DEL PUEBLO MOQOIT.(Chaco)

21. ORGANIZACIÓN INDÍGENA NAPALPÍ. (Chaco)

22. ORGANIZACIÓN MAPUCHE- TEHUELCHE. NOR FELEAL MAPUCHE. CORDILLERA, MESETA Y ZONA SUR. (Chubut)

23. ASOCIACIÓN DE COMUNIDADES DEL PUEBLO GUARANÍ. (Misiones)

24. COMUNIDAD KOLLA DE IRUYA. (Salta)

25. ASOCIACIÓN COMUNITARIA COLONIA ABORIGEN (Chaco)

26. CONSEJO DEL PUEBLO TASTIL. QUEBRADA DEL TORO. (Salta)

27. INTERWICHI. (Formosa)

28. COMUNIDADES DEL PUEBLO COMECHINGÓN. (Cordoba)

29. COMUNIDADES PUEBLO OCLOYA. (Jujuy)

Software Libre Stallman

2010-04-10T22:10:00.004-03:00

Ayer Viernes 9 de abril la Carrera de comunicación de la Facultad de Ciencias sociales de la UBA organizó con la fundación vía libre una charla de Richard Stallman.

En el momento que llego a escucharlo oh sorpresa está disertando sobre la libertad y la ética. Eso es lo único que pude escuchar ya que la charla se "organizó" en el pequeño auditorio de Planta Baja de la sede de Ramos Mejía. Imaginen ustedes esa puertita ( cual la del Sr López ) atestada de personas queriendo participar pero nada era imposible. Me empiezo a inquietar ya que el hombre repetía incansablemente la palabra libertad y yo me hablaba interiormente y pensaba cuál es la libertad de la que está hablando mientras hay personas que no tienen la libertad de poder pensar hacer algo para poder entrar a ese pequeño auditorio o pedir a "alguien" que abriera las mamparas de ese espacio para por lo menos de parado poder escuchar algo.

Harta de ver que las resistencias no comienzan "por casa" donde tanto se habla de pensamiento crítico busco con quien hablar para que haga algo .. por supuesto un "compañero" entrado en años me dice ahhh!!!! vos sólo querés pasar!!!!!

Mi respuesta: NO IDIOTA NO LO HAGO POR MI LO HAGO POR TODOS.

Finalmente logro hablar con una de las organizadoras que se presenta como docente de esta alta casa de estudios ( ja!! y a mí que me importan tus laureles si querés te cuento los míos...pensaba).

Y me dice: que bueno el director de la carrera de comunicación tenía que organizar que abrieran las mamparas pero los no docentes... pero el director.... Bochorno!!!!

Señores cuando se organiza una charla de estas características hay que dedicarle tiempo y hacerlo bien .... Lo de ayer Un desastre... empezamos mal......

Sociología de la Argentinidad cursada 2010

2010-02-28T19:15:00.003-03:00

Los integrantes de la Cátedra no ponemos ningún tipo de cupo para la inscripción a nuestra materia. De no haber salido la socilitud a través del Siú Guaraní no tienen más que presentarse el primer día de cursada al teórico de la materia Jueves 18 de Marzo 19 horas y luego en los prácticos se hará la inscripción correspondiente.

Disculpen los inconvenientes a los que nos somete el dispositivo.

Claudia Venturelli:Caminho das Indias

2010-02-24T18:21:00.005-03:00

A partir del Lunes por Telefé se pone en pantalla la novela brasilera caminho das indias, de la que ya he hablado en este blog.

Lamentablemente el horario es 14:30 hs. creo que Marisa Badía, actual gerente de programación del canal, apuesta al nicho de la mujer que permanece en su casa, cuando en realidad la tira plantea algo más que una simple historia de amor prohibido y sus entrecruzamientos típicos. Luego de haberla visto por flashes en la página de O Globo y varios capítulos en Brasil, como varias de las telenovelas brasileras, tiene algunos otros temas propuestos.

La convivencia del sistema de castas en las generaciones mayores y el comienzo de la occidentalización de los jóvenes hindúes. También se puede ver el interés puesto en mostrar las relaciones Brasil - India respecto de su comercio bilateral el área informática. Sabido es el desarrollo que tiene India en este nivel y cómo sus habitantes son requeridos en todas partes del mundo por su preparación en estos temas.

Por otro lado está presente el tema de la opresión que los dalits sufren hoy día en esa cultura de castas. ( Ver blogs sobre este tema de mi autoría ).

En fin creo que es algo más que una historia de amor para desperdiciarla así como así en un horario poco feliz.

Cátedras "paralelas" en Ciencias de la comunicación_UBA

2010-02-17T21:59:00.004-03:00

Una vez más entre gallos y medianoches nos enteramos de las trapisonadas de Nexo.

Aquí más que los amigos del poder son los que se abusan del poder.

La asunción del próximo decano de sociales no va a ser totalmente feliz, es más, creo que la primera reunión de consejo directivo estará muy concurrida.

A las claras el avasallamiento de esta agrupación, aliada de los gobernantes de turno muestra una vez más que la facultad no está para nada disociada de la sociedad. Esto y los DNU hablan a las claras de una forma de hacer política.

Reproduzco dos comunicados que me llegaron a través de una de las listas de la facultad y los invito a ver la oferta de materias 2010 de CC para que vean que ya están todas incorporadas en la oferta. Quiénes y cómo se aprobaron estas materias nadie sabe ¿ habrán sido ad referendum del decano?

Nos esperan tiempos duros en Sociales.... a prepararse para un año del bicentenario que lógicamente va a estar plagado de recuerdos del pasado.

Ver enlace con los comunicados

http://docs.google.com/Doc?docid=0AQMM1KX07UfYZGQ3MzZ0MnNfMTIwN2tmbTNjZGI&hl=es

Claudia Venturelli: Catilinaria

2010-01-22T23:22:00.003-03:00

Desde mucho tiempo atrás, se veía a un joven deambular por las calles de su ciudad, con sus pelos largos al viento, con una valija color caqui de cuero, que nunca fue nueva, conteniendo en su interior libros, libros que con el correr de los años pasarían a formar parte de su messe à la scène en las derruidas aulas de una facultad de la misma ciudad.

Militante de aquellos años… se quedaba perplejo viendo pendular de una taza un saquito de té en momentos álgidos de su paso por las aulas universitarias, apesadumbrado por la situación que vivía el portador de la misma.

Solía parar en un bar de San Telmo de los alrededores del Lezama. Horas pensando su mala suerte de no haber podido nunca escuchar el silbato en una fábrica por tener que concurrir a mesas redondas a exponer sus metafóricos relatos sobre personajes de su país latinoamericano. Y siempre alguien lo sacaba de sus pensamientos con un Adiooosss negro!!!

Años recorriendo aulas con su valija cargada de libros, su aspecto desprolijo, su pelo, ya cano, sobre la cara, lo cual le permitía hacer un gesto de molestia que seducía a más de un@, siempre en el regodeo de la queja por lo no hecho. Halagado por las multitudes de hombres carbono, se jugó y accedió al pedido de la mujer que creía dirigir el destino de grandeza de su país: ordenar un enorme espacio plagado de libros. Llegó a portar un traje bien lucido para posar en el periódico junto a su benefactora el día que su valija cargada de libros antiguos logró transformarse en el monumento a su narcisismo. Obviamente todo este relato es una gran metáfora pero, catilinaria al fin.

Claudia Venturelli.Caprica

2010-01-18T22:32:00.007-03:00

Caprica -el cambio de paradigma-

Precuela de Battlestar Galáctica

Viviendo en Argentina un país donde todavía se discute si hay que exportar vacas, soja o queso, entrar en la realidad virtual de Caprica (doblemente virtual) dispara profundos cuestionamientos sobre nuestro lugar en el mundo.

Por un lado es una serie que se pasa por TV (algo que produce un efecto de realidad en el espectador, pero no existe) y por otro, uno se mete en la realidad virtual creada por Zoe la hija del científico que trabaja para el ministerio de defensa de Caprica. Imagen dentro de la imagen: recuerdos de uno de los más grandes pintores del surrealismo francés René Magritte.

Estamos transcurriendo el siglo XXI, un siglo de cambios profundos y redefiniciones filosóficas, morales (si es que existe la moral), tecnológicas.

Caprica nos introduce, más allá de lo que muestra en sus imágenes, en el replanteo de la modernidad.

Para que se entienda cuál es mi línea de pensamiento debo retrotraerme en el tiempo.

En la Edad Media los significados del mundo giraban en torno a la divinidad, Dios como centro, y el hombre representándolo en la tierra. Con el ascenso de la burguesía al poder, el antropocentrismo comienza a liderar las visiones del mundo. El hombre centro del Universo. En el dibujo aparece la perspectiva con un punto de fuga, ¿quién está mirando en el horizonte? EL HOMBRE.

Un cambio de paradigma: De dios centro de todo al hombre centro del Universo. Comienzan a circular discursos que tienen al hombre como protagonista de la escena de la modernidad y se seculariza el mundo a partir de la producción de mercancías liberadas del yugo del señor feudal para ser vendidas en el mercado. Brujas o ciencia, humanidad o dios, razón versus naturaleza.

Caprica nos muestra en el final de su precuela la aparición de los Cylons (cybernetic life form notes). Los Cylons son la representación condensada del cambio de paradigma en nuestro siglo XXI. El fin del humanismo y el paso de una visión antropocéntrica del "mundo" a otra… como dice el padre de Zoe al taurino Adama estos anteojos los uso para poder ver mejor ¿es algo natural? Esta sola pregunta abre una cantidad de interrogantes que hoy ya se están estudiando en el mundo y acá en la Argentina en la facultad de Ciencias Sociales: la humanidad: una redefinición del concepto de humanidad, cambio conceptual acerca de la conceptualización de la vida y la muerte, nuestro cerebro se puede retraducir en bytes, por lo tanto es factible que todos nuestros pensamientos (nosotros mismos) seamos incorporados a una PC: con lo cual se está planteando la obsolescencia del cuerpo como tal ya que, nuestro cerebro, podría entrar en un chip de computación con toda nuestra historia de vida… como se ve en Caprica Zoe después de su muerte: ¿existe o ha dejado de existir? Mundo virtual vs. Mundo real…

Claudia Venturelli: Paradox

2010-01-03T00:48:00.006-03:00

Serie británica actual.
5 capítulos, pero continuará.

Una serie inquietante cuyo guión es escrito por Lizzie Mickery una actriz devenida escritora. La productora Clerkenwell films le propuso un tema: que pasaría si pudiéramos ver los crímenes en el futuro. A ella le pareció muy interesante el tema y pensó que si hubiera un lugar por donde empezar debería ser con la ciencia y la pregunta: ¿cómo es que esto podría suceder? Lo primero que se propuso es que pudiera ser real, pensó que quien mirara la serie pensara: esto actualmente podría pasarme a mí.

Después de escribir los dos primeros capítulos le pidieron más, fue entonces que pensó debería conseguir a alguien experto. Llamó a la Dra. en ingeniera mecánica, Maggie Aderin, con carrera de grado en astronomía y física espacial, actualmente trabajando en la construcción de satélites. Para Maggie nuestro futuro está ahí, en el universo, fuera de la tierra. Se decidió por la física porque es desde el estudio de todo, a partir de las partículas más pequeñas, que podemos detectar los confines del universo.

Para quienes ya han visto la serie, encontrarán un paralelo con uno de los protagonistas de la serie, quién ejerce en su rol esto que la Dra Aderin piensa. Cómo todo físico su práctica científica está basada en problematizaciones ético filosóficas que lo mantienen fuera del mundo terrenal, hasta que, una serie de acontecimientos en su laboratorio lo llevan a chocarse con las cuestiones de la vida cotidiana de las personas que viven en Manchester, lugar donde se desarrolla la serie.

Hasta aquí uno podría pensar, es una de las tantas series. Pero lo que caracteriza a la serie es lo que se propone a partir del título. Una serie de imágenes paradójicas, enviadas a la computadora del físico de la serie, muestran qué va a suceder en el futuro y a su vez cada uno de los personajes se involucra en lo que ellos suponen como "verdadero" a partir de paradojas que han guiado sus prácticas a lo largo de su existencia.

Paradoja del griego para "más allá" y doxas "creencias". Más allá de las creencias. Es un concepto filosófico que emplea la lógica para darle nombre a situaciones, textos o circunstancias que resultan contradictorias pero con una serie de factores que se consideran válidos o reales.

Una paradoja es una declaración en apariencia verdadera que conlleva a una autocontradicción lógica o a una situación que contradice el sentido común. Una paradoja es lo opuesto a lo que uno considera cierto: es un contrasentido con sentido.

Etimológicamente significa contrario a la opinión, esto es contrario a la opinión recibida y común.

Una de las posibles paradojas que se puede pensar es la de Abilene: un grupo de personas frecuentemente toman decisiones contra sus propios intereses.

Quizás otra sea la de Einstein Podolsky Rosen: es la del entrelazamiento cuántico, una propiedad de las partículas que componen el universo y que indica que dos partículas cuyos estados han quedado entrelazados, quedarán entrelazados y mantendrán ese enlace aunque queden separadas a cualquier distancia, incluso si están en extremos opuestos del universo. Esta transmisión de información implica que puntos distantes en el espacio pueden estar conectados de forma que exista un intercambio de información entre ellos.

Las imágenes que llegan a través de la pantalla aparentemente no tienen relación, pero están mostrando secuencias que para el sentido común, aunque formen parte de una secuencia lineal en el tiempo, no tienen ningún sentido, el sentido lo van adquiriendo cuando se van entrelazando unos con otros. Tal vez estemos frente a un experimento de la física cuántica y el entrelazamiento de partículas más que de visiones sobre el futuro…

Claudia Venturelli:Los subsidios de la UBA

2009-12-19T23:48:00.005-03:00

Todos los fines de año la UBA distribuye unas migajas entre sus docentes.

En un momento lo llamó incentivo para la compra de materiales, hoy en el lenguaje impuesto por el momento histórico lo llaman "subsidio."

¿Cuál es la definición de subsidio?

Asistencia financiera, que a menudo llega de órganos del gobierno, a empresas, ciudadanos o instituciones para alentar una actividad deseada y considerada benéfica.

También

Transferencia de recursos a una entidad que o reduce los costes operativos, o aumenta los ingresos de dicha entidad con el fin de conseguir su objetivo.

Su etimología

Subsidio, del latín subsidium, formada por el prefijo sub- antepuesto a sedere 'estar sentado', 'estar detrás', 'listo para venir en ayuda'. Es palabra originalmente del léxico militar, aplicada a las tropas de reserva. "reserva de tropas"; derivado del latín subsidere, bajarse, acechar, estar de reserva.

Así que los que manejan la UBA están sentados todo el año y listos para venir en ayuda de sus estimados docentes para seguirlos manteniendo como reserva de la lógica de reproducción de la UBA. Pero como siempre entre todos los docentes hay diferencias significativas.

La pregunta en torno al mal llamado subsidio es, ¿por qué la UBA necesita dar un subsidio y, en todo caso, por qué se reproduce la lógica de claustro en su distribución inequitativa?

Así se reparten hoy: igual que el año pasado y en relación a otros en menor cantidad

Profesor-Dedicación Exclusiva $900
Auxiliar-Dedicación Exclusiva $600
Profesor- Dedicación semiexclusiva $450
Auxiliar- Dedicación semiexclusiva $300
Profesor- Dedicación Parcial $200
Auxiliar- Dedicación Parcial $125

¿Por qué el que más gana recibe más subsidio que el que menos, no debería ser al revés?, y ¿cuál es la lógica para establecer la cuantía del subsidio?

Si es una bonificación para la compra de materiales, ¿por qué un auxiliar parcial tiene que comprarse apuntes fotocopiados y un profesor exclusivo libros impresos?

Si es subsidio de fin de año ¿un auxiliar parcial debe pasar el fin de año de manera distinta que un profesor exclusivo?

Y en todo caso, ¿por qué no darle un subsidio a los ad – honorem? (significado: por la honra, por el prestigio o por satisfacción personal). La honra, el prestigio y la satisfacción personal en el capitalismo se traduce en salario.

Ultimo momento difundir

2009-12-19T13:13:00.001-03:00

"Estimados: les escribimos para que difundan que en este preciso momento (19-12-09, 10 hs.), está avanzando la gendarmería con una orden de desalojo para terminar con el corte de ruta que estan garantizando el pueblo de Andalgalá y la Union de Asambleas Ciudadanas, contra la empresa asesina minera a cielo abierto. Recordamos que recientemente se vendió el pueblo entero de Andalgalá para la explotación de la minera, por lo que 20.000 habitantes serán desalojados de su pueblo.
A pesar de la orden de desalojo, la valiente Asamblea de Andalgalá decidió resistir en el corte de ruta.
Por favor difundir! ya que en el lugar no se encuentra ningun medio de comunicación presente en este momento.
No al Saqueo!
Carlos Jaen"

Claudia Venturelli: At least fringe II - Grey Matter & Great Chapter-

2009-12-13T00:40:00.010-03:00

Este capítulo de Fringe conecta varias situaciones del pasado de la tríada William Bell, Nina Sharp, Walter Bishop a partir de la manipulación de información guardada en el cerebro de uno de los personajes.

La función de la materia gris es rutear estímulos motores o sensoriales del sistema nervioso central para crear una respuesta al estímulo a través de una actividad química sináptica.

La materia gris estructura la información originada en los órganos sensorios o en otras regiones de materia gris.

Un capítulo que encamina bastante al nudo central de la historia Fringe, aunque todavía quedan algunas cuestiones por articular.

Las signaturas

2009-12-12T00:47:00.008-03:00

Click sobre la imagen

Macri cierra el 2009... camino al Bicentenario... destruyendo Buenos Aires...

artículo de Posse en la nación

Claudia Venturelli:La TV pública y la construcción de la realidad

2009-12-10T22:25:00.004-03:00

12 de Noviembre, turno tomado a través de internet en su CGP más cercano: Un ciudadano argentino, después de ver un partido de fútbol en la TV pública gratis, y haber cometido el error ( humano ) de centrifugar su DNI, parte raudo a realizar el trámite de su DNI en 4 días!!!! Contento llega rápidamente a realizar el trámite ( sólo 10 minutos de espera ). En su más absoluta intimidad reflexiona: no más colas interminables, no más papel plastificado durante meses como comprobante de "DNI en trámite" ... papelucho que sirve sólo para acreditar que tenés el DNI en trámite. Llega su turno... computadora, firma digital, escaneo de foto.... y llega la pregunta clave: ¿ en 4 días tengo el dni ? Se ve la expresión del empleado público... sonrisita cómplice... bueno bueno eso es lo que se dice en la TV Pública... pero no.... yo se lo tengo que decir.... de 4 días a 3 meses.... todavía no estamos preparados para eso... Hoy casi 11 de Diciembre el ciudadano camina por las calles de "destruyendo Buenos Aires" con su comprobante de DNI en trámite. Pero la TV pública nos dice DNI en 4 días DNI... siga su trámite por internet... el ciudadano piensa ¿seré yo el que hizo el trámite? no hay indicios en la página de haberlo comenzado. LA ARGENTINIDAD AL PALO, CAMINO AL BICENTENARIO.

Claudia Venturelli: Los dispositivos y la construcción de subjetividad

2009-12-06T21:14:00.004-03:00

Sábado lluvioso. Me dispuse a entrar dentro del dispositivo educativo en un acontecimiento relevante más como observadora que como participante. El ACTO PÚBLICO. Una vez allí uno no puede dejar de poner su lupa a trabajar porque es en esos acontecimientos donde se ponen en acto las marcas que el dispositivo inscribe en los cuerpos y en el lenguaje de los que están sujetados a su sistema de prácticas.

Para situar el momento y su ubicación témpora espacial debo describir la escena a mi llegada. Una cantidad importante de personas agolpadas unas sobre otras, en el pasillo de una escuela, tratando de escribir su nombre, apellido y número de documento en una hoja de cuaderno cuadriculada arrancada sin más, pasando de mano en mano, que luego se transformaría en el listado de los demandantes de unas horas de suplencia, para acumularlas, para el puntaje tan necesario para ejercer la docencia en el dispositivo escuela de la ciudad de Buenos Aires.

Así como el dispositivo se ve desde afuera así son los sujetos sujetados a su sistema de prácticas.

Se escuchaba por allí… Hay un cargo de preceptor en contexto de encierro… Una docente pregunta: ¿Qué es eso? Otra responde: me imagino que es un espacio donde no hay ventanas… La literalidad del lenguaje. Encierro: lugar sin ventanas.

Me fui bajo la lluvia pensando en la posibilidad de la construcción de un pensamiento crítico en los miles de adolescentes que transitan por las aulas de las escuelas medias argentinas.

Subte: la representación gremial su forma y su contenido

2009-11-28T23:44:00.003-03:00

Acabo de leer una noticia que me llevó a reflexionar sobre la concepción de la praxis política sindical.

El texto dice lo siguiente: La Unión Tranviarios Automotor (UTA), el sindicato que en lo formal representa al personal del subterráneo, impugnará la semana próxima el acuerdo firmado este jueves entre el Gobierno y los representantes de base de los trabajadores. El Jefe del gremio, señor tal…

Uno puede leer una noticia e informarse sobre determinado acontecimiento. Pero uno se detiene en el lenguaje y la interpretación de lo dicho y se encuentra con un paradigma de cómo se reproduce la representación sindical en la Argentina.

Primero: el sindicato que en lo formal representa al personal. El sindicato como forma está vaciado de contenido ya que los trabajadores (el contenido de todo sindicato) no apoyan esta "no representación" a la que se veían sujetados y optaron por elegir sus propios delegados de base por fuera del dispositivo dejando una cáscara vacía.

Luego sigue y dice que el señor es el Jefe del Gremio. Interesante… entonces el gremio es como una empresa donde hay un Jefe, es como el don Carlos de la Afip un patrón que hace sus negocios dando las migajas que le sobran a sus obreros. Y no un representante votado por un colectivo que le otorga un mandato y que si no lo cumple puede ser reemplazado. No es el dueño del sindicato, ni debería estar eternamente en su cargo, pero él determina que los términos del acuerdo fueron arbitrarios. Pero desatiende un dictamen de la justicia que otorga a los representantes legalmente elegidos, legitimidad, y esa legitimidad está avalada nada más y nada menos que por el mismo mecanismo por el cual supuestamente él fue elegido alguna vez, la democracia electoral.

Ahora bien cuál es la queja de don Jefe si no les conceden la representación gremial, sólo no les quitan los fueros, para que Metrovías no los pueda despedir. Esta es la arbitrariedad por parte del ministerio de Trabajo y del gobierno nacional, desactivar el conflicto sin resolver los reclamos.

Sociales suspendida

2009-11-27T23:59:00.002-03:00

Llega el fin del año en Sociales y un acontecimiento político deja en suspensión al dispositivo. El paro de los compañeros no docentes.

Un acontecimiento que produce el aparecer de una pieza del engranaje que hace posible todos los días el funcionamiento del dispositivo.

Esta lucha de los compañeros los hace visibles y hace visible que nosotros no somos sin ellos, nos volvemos invisibles. El dispositivo deja de funcionar, queda en suspenso.

¿Desde cuándo y hasta donde? Desde que, hartos de ser vapuleados por el sistema de distribución de los recursos de la Universidad y por la vetusta y clasista normativa vigente, tienen que vivir con un salario que los pone bajo la línea de pobreza, recibiendo en su trabajo cotidiano el maltrato de esta injusta distribución. Funcionarios que trabajando 4 horas por día reciben todos los meses 10 veces más del salario de los compañeros. Profesores que sin concurrir a sus lugares de trabajo ni siquiera dos horas en un año cobran una dedicación exclusiva con el agregado del 120 % de antigüedad. Así las cosas nos preguntamos hasta donde podrán sostener esta lucha.

Hasta que el resto de sus compañeros del resto de las facultades de la Universidad de Buenos Aires reflexionen sobre quién no los representa.

Otra reflexión que valdría la pena hacer: ¿Qué pasaría si el resto de los compañeros que hoy son invisibles sosteniendo el dictado de clases dentro de Sociales pararan? Los docentes ad-honorem.

Muchos discuten si es la medida política correcta un paro por tiempo indeterminado. Yo me pregunto: ¿qué es lo políticamente correcto?

¿La injusta distribución de la riqueza producida socialmente, en pos de la reproducción en el poder de un ínfimo número de profesores y funcionarios funcionales a esta lógica ?

Claudia Venturelli: Fan-ático

2009-11-23T00:59:00.005-03:00

CICERON

Después de unos acontecimientos de intolerancia leídos en un blog a partir de las opiniones sobre un recital de un cantante aquí en Argentina que optó por cambiar su estilo y comenzar una carrera solista, después de haber impregnado con el sello de su banda a dos generaciones de argentinos, comencé a preguntarme qué es ser un fan, desde una mirada social y cuáles son los efectos de realidad que lo construyen.

Cómo siempre hago en un primer momento busqué la definición del DRAE.

La definición de fanático del DRAE es implacable: Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas; en una segunda acepción dice: entusiasmando ciegamente por algo.
Los sinónimos que encontré son: apasionado, entusiasta, exaltado, idólatra, ferviente, intolerante, intransigente, seguidor, fan, hincha, extremista.

¿Cómo se origina la palabra fanático? Y ¿ cómo surgió y cuando fue que se trasladó su significado?

Y nuevamente Roma …

La palabra fanáticus fue un título honorífico, significaba “servidor” o “bienhechor de un templo.”
Según dice el Diccionario de Trevoux) los anticuarios han encontrado inscripciones en las que los romanos importantes usaban el título de fanaticus.
Encontré que en la oratoria de Cicerón pro domo sua se menciona la palabra fanaticus.
Cuando más tarde y en época más feliz levantaron el destierro a Cicerón, pleiteó ante el pueblo para conseguir que le devolvieran el terreno que ocupaba su casa, y pidió también que la edificaran a costas del pueblo romano. He aquí cómo se expresa:
«Aconsejad, pontífices, a ese hombre religioso; convencedle de que hasta la misma religión tiene sus límites, y que no hay que ser tan escrupulosos. ¿Qué necesidad tenéis, vos que sois consagrador, vos que sois fanático, de recurrir a supersticiones de vieja para asistir a un sacrificio que se celebra en una casa extraña?»
El Diccionario de Trevoux dice también que las antiguas crónicas de Francia llamaban a Clovis «fanático» y «pagano».
La filóloga María Moliner lo define como “partidario exaltado e intolerante de alguna creencia.”

La palabra se ve mezclada con la religión y la religión podría uno pensar que es un compilado de reglas que se hacen cuerpo a partir de la repetición y que esa repetición al estructurar las prácticas de las personas construye sujetos sujetados a la lógica de una repetición, construyéndolos iguales a sí mismos e intolerantes ante la posibilidad de algún cambio.

Claudia Ventuerlli: Existe agua en la Luna: NASA

2009-11-13T23:06:00.005-03:00

La futura disputa de las burguesías mundiales: LA LUNA

El futuro llegó hace rato como dice la canción.
Que se abrirá de ahora en más en este mundo, irán por la destrucción de la luna en búsqueda de uno de los recursos naturales que aquí en la tierra es motivo de disputas interburguesas, de guerras y saqueos a nivel mundial.
Cuánto costará un terreno en la luna en breve?
Quiénes se querrán adjudicar ahora la propiedad privadad de la luna. Ay Carlos el capitalismo avanza hasta límites insospechados... Como operará la mano invisible e invencible del mercado

Ahora se abre la condición de posibilidad para la emergencia de discursos científicos que se adjudiquen el descubirmiento de agua en la luna y las disputas dentro de las redes de saber poder.

Que se dice desde la agencia de la Nasa

La agencia determinó que existen cantidades significativas del líquido en la superficie lunar; estos resultados fueron revelados tras el choque intencionado de un cohete contra el satélite.
La misión LCROSS fue lanzada para esclarecer las dudas sobre la existencia de agua en el satélite.

La NASA estrella cohetes en la Luna

El objetivo de la agencia era encontrar hielo oculto en el polo sur de la superficie lunar. La Luna ya no es lo que era....

DALLAS (Notimex) — La Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA) de Estados Unidos confirmó el viernes el descubrimiento de significativas cantidades de agua en la Luna e indicó que con ello se abre un nuevo capítulo en el entendimiento del satélite terrestre.

La NASA precisó este viernes que los resultados de la misión LCROSS, desarrollada el mes pasado, "indican que la misión exitosamente descubrió agua en un cráter lunar permanentemente sombreado".

La agencia espacial destacó que la misión ha arrojado nuevas luces e indicó la presencia de agua en la Luna pudiera ser más extensa y en mayores cantidades de las que se sospechaba previamente

La Misión LCROSS, siglas en ingles de "Satélite de Observación y Detección de Cráter Lunar", consistió en estrellar el pasado 9 de octubre un cohete en el cráter Cabeus, cerca del polo sur de la Luna.

El impacto del cohete de 2,305 kilogramos de peso, provocó que toneladas de roca y suelo volaran en todas direcciones, creando una nube que se elevó sobre la superficie lunar.

Ello permitió que un pequeño satélite de la NASA, que seguía al cohete, recogiera muestras del suelo y enviara su composición a la tierra para su análisis, antes de también estrellarse en la superficie lunar.

Los resultados de los análisis de dichas muestras, confirmando la existencia de agua en la Luna, fueron dados a conocer este viernes en Washington.

"Estamos abriendo los misterios de nuestro más cercano vecino y por extensión del sistema solar", dijo Michael Wargo, científico en jefe en las oficinas generales de la NASA en Washington.

La Luna alberga muchos secretos y la misión LCROSS ha sumado una nueva capa a nuestro entendimiento", indicó.

Los científicos habían estado especulando sobre la fuente de importantes cantidades de hidrógeno que se habían estado observando alrededor de los polos lunares.

A lo largo de la década de 1990, la NASA comenzó a detectar más evidencias indirectas de la presencia de agua en la luna a través de datos de distintas sondas.

La Misión LCROSS fue diseñada para poner fin a la especulación comprobar manera contundente si existía o no agua en la Luna.

La NASA indicó en un comunicado que los resultados de la misión han arrojado nuevos indicios con la confirmación de la existencia de agua, cuya presencia pudiera ser más extensa y en mayores cantidades de las que se sospechaba previamente.

La agencia espacial destacó que si el agua que se formó o fue depositada tiene miles de millones de años, "estas trampas polares podrían proporcionar una llave a la historia y evolución del sistema solar".

La NASA apuntó que adicionalmente, el agua y otros componentes, representan recursos potenciales que pueden sostener la futura exploración lunar.

Ni tan sordos , ni tan ciegos, ni tan salvajes... la lucha de los trabajadores del subte

2009-11-11T23:42:00.003-03:00

Tal vez luego de la práctica se sacan conclusiones. Como la realidad es procesual y todos somos un nudo de relaciones sociales. Post acontecimiento, acá van las declaraciones de Segovia, un producto de las relaciones sociales de consumo producción consumo como todos los que formamos parte de esta burda sociedad de clase.

http://www.seccionpolitica.com.ar/vamos-a-conseguir-nuestro-gremio-aid4078.html

Declaración del TEL - EL CONFLICTO DEL SUBTE: ¿QUIÉNES SON LOS RESPONSABLES?

2009-11-11T00:45:00.007-03:00

El taller de estudios laborales hace años que trabaja investigando, hoy forma parte de la facultad de Ciencias Sociales y saca a la luz hace aparecer lo que no sale en los medios ni escritos ni televisivos, ni radiales que al informar desinforman. Los archivos bien archivados están sólo es cuestión de buscarlos.

Este es uno de los tantos ejemplos de los que uno habla cuando intenta explicar por qué la Sociología ayuda a desnaturalizar la realidad en la que nos vemos sumergidos y cómo las relaciones de poder junto con los medios producen efectos de realidad.

La lucha de los trabajadores del subte debe ser nuestra lucha porque ellos son los que en esta pulseada abren las condiciones de posibilidad para derribar uno de los monopolios más difíciles de destruir y es el de los sindicatos, que funcionan al mejor estilo de partido único. Otro ejemplo de dispositivo que logra construir subjetividad silenciando las voces opuestas y soemtiendo voluntades. En cuanto surge una voz de oposición mejor es aniquilarla, a ver si todavía sientan jurisprudencia y al resto de los trabajadores de otras ramas se les ocurre armar sindicatos por fuera de las redes que los mantuvieron por años sumergidos.

Y sí los trabajadores del subte con sus delegados de la comisión interna lucharon por un salario digno y mejores condiciones de trabajo y lo lograron en vez de decir "mirá lo que ganan" nosotros deberiamos empezar a cuestionarnos có´mo se habrán organizado para conseguir lo que hoy tienen ganado. Sin dudas un ejemplo de organización.

La lucha de los trabajadores del subte es un claro ejemplo de resistencia a las redes de poder.

Y a todos los que de una u otra manera se ven afectados por estos paros les aconsejo tomarse unos minutos para reflexionar después de leer este informe. No permitamos que sigan avasallando los derechos "democráticos" de los que tanto hablan los que no permiten que se lleven a la práctica.

El Ministro de Trabajo, Carlos Tomada, acusa a los trabajadores del subte de realizar un paro de actividades perjudicando innecesariamente a los usuarios a pesar de que él los había recibido y solicitado “un poco de paciencia”, argumentando que el motivo de su demora radicaba en “la dificultad para resolver” el pedido de inscripción.
Ahora el Ministerio ha dictado la resolución 1024/08 declarando al transporte subterráneo como servicio esencial y encargando indebidamente a la empresa fijar un mecanismo de aseguramiento de servicios mínimos. Esta declaración es totalmente ilegal y en la práctica significa una virtual derogación del derecho de huelga.
No dice el Ministro que la Asociación Gremial de Trabajadores del Subterráneo y Premetro (AGTSP) se constituyó por libre decisión de los trabajadores del subte hace más de un año atrás; que el 5 de septiembre de 2008 inició el trámite de inscripción ante la autoridad administrativa; y que el 3 de noviembre de 2008 la Dirección Nacional de Asociaciones Sindicales emitió dictamen favorable a su inscripción por haberse cumplido en debida forma con todos los pasos y requisitos legales.
Oculta también el ministro que el 28 de noviembre de 2008 (hace ya casi un año) la Secretaria Nacional del Trabajo, Noemí Rial, le elevó el proyecto de resolución de inscripción gremial (fs. 112 del expediente). Que pese a contar con el dictamen técnico legal favorable y con el proyecto de la resolución, no la firmó y retuvo el expediente. Que vencidos todos los plazos legales, en junio de 2009 se presentó un pedido de pronto despacho, y aun así no firmó. Que el 29 de septiembre de 2009 el Juzgado Nacional del Trabajo nº 79 dictó resolución ordenándole que resolviera en el expediente. Que, sin ningún argumento válido, el Ministro apeló esa resolución, estirando innecesariamente la solución del problema. Tampoco dice que el 27 de octubre la Sala X de la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo confirmó en todos sus términos la resolución judicial que le ordenaba inscribir al nuevo sindicato del subte.
Si existe dictamen favorable de los propios asesores legales del Ministro; si está el proyecto de resolución de inscripción gremial elevado por la Secretaria de Trabajo, Noemí Rial, desde hace casi un año; si ya se vencieron todos los plazos legales; y se dictaron dos sentencias judiciales ordenando que resuelva; nos preguntamos, ¿por qué, el ministro Tomada no firma la resolución de inscripción gremial del nuevo sindicato del subte y premetro?
El art. 14 bis de nuestra Constitución Nacional establece claramente el derecho de formar sindicatos sin autorización previa, con el solo requisito de su inscripción en un registro especial. El Ministerio de Trabajo viola abiertamente la norma constitucional convirtiendo al trámite de inscripción en un mecanismo selectivo por el cual se otorga la inscripción solamente a aquellos que son del agrado político del poder, atropellando los derechos a la libertad y autonomía sindical de los trabajadores, en este caso del subte.
Durante el verano de 2009 casi todos los empleados del Metrovías participaron de una consulta, verificada por escribano publico y la prensa, donde se manifestaron por la creación de un nuevo sindicato propio. Más de 1.600 trabajadores del subte ya están afiliados a la nueva organización sindical, aun antes de que ésta cuente con la inscripción gremial, lo que expresa sin lugar a dudas cual es su voluntad.
No se está discutiendo ahora quien tiene la personería gremial, es decir quien tiene la representació n única que establece la ley de los empleados del subte. De lo que ahora se trata es que el Ministerio cumpla sin dilaciones injustificables con su función administrativa de registrar a la nueva organización gremial, trámite que según la ley no puede ser condicionado de ninguna forma.
El Ministro de Trabajo viene incumpliendo con sus deberes de funcionario público al negar la inscripción gremial peticionada, vulnerando así el Convenio 87 OIT, pactos internacionales ratificados por nuestro país e integrados en forma directa a nuestro ordenamiento jurídico, la Constitución Nacional, y hasta la ley 23.551 de asociaciones sindicales.
Pero mientras demoraba ilegalmente la firma de la inscripción, no vaciló en homologar un acuerdo espurio entre directivos de la UTA y la empresa Metrovías, para descontar compulsivamente el 1% de los salarios a todos los trabajadores del subte que se desafiliaron masivamente y pasaron al nuevo sindicato, con destino a las finanzas del sindicato que abandonaron y repudian, en una suerte de burla grotesca y provocadora. La empresa Metrovías, que se llena la boca afirmando que son ajenos al conflicto actual, deberá explicar este acuerdo que demuestra que son socios en este nuevo ataque montado contra los trabajadores.
El Ministro de Trabajo Tomada es el responsable directo del conflicto, el principal causante de los serios problemas de transito en la ciudad, el que ha provocado que un simple trámite de inscripción gremial derive en un conflicto de alcances impredecibles, es el responsable de las amenazas y agresiones sufridas por los trabajadores; y de las molestias y perjuicios sufridos por millones de usuarios del subte.
Y finalmente, sumando nuevos desaciertos, como si fuera ajeno a todo lo que está ocurriendo y no el principal responsable, decide fijar un diagrama de servicios mínimos para asegurar, dice, el transporte a los usuarios. Esto constituye una grosera violación de la ley 25.877 aprobada por este mismo gobierno y anunciada como una recuperación de la legalidad por ajustar, correctamente, nuestra legislación a las normas de la OIT en materia de conflictos en servicios esenciales. El servicio de transporte público subterráneo de pasajeros no es un servicio esencial conforme la definición de la OIT y de la misma ley 25.877, y no se puede incluir porque no se ha constituido aun la Comisión de Garantías que es la única que por ley podría ampliar el listado.
Que nadie se deje confundir sobre esto, los trabajadores, que aguardaron durante mas de un año, que cumplieron con todos los pasos legales, que reclamaron por todos los medios a su alcance y agotaron todas las instancias, no tienen la culpa de los problemas derivados de su ejercicio del derecho constitucional de huelga al que se ven impelidos a recurrir para defender sus derechos ante la mala fe e incumplimiento por parte de las autoridades de sus deberes y obligaciones.
Desde el Taller de Estudios Laborales (TEL) nos solidarizamos plenamente con los trabajadores del subte y premetro y reclamamos del Ministerio de Trabajo de la Nación la inmediata inscripción gremial de su organización sindical (la AGTSP); la derogación de la resolución que encuadra ilegalmente al transporte subterráneo de pasajeros como servicio esencial; así como la que homologa una arbitraria “cuota solidaria” que constituye un robo al salario de estos trabajadores.
Que el Ministerio de Trabajo cumpla con la ley y así concluya este conflicto, recuperemos la normalidad del transporte de pasajeros en la ciudad de Buenos Aires, y se lleve tranquilidad a las familias y a los usuarios, para que dejen de ser rehenes de las especulaciones políticas del gobierno.
Taller de Estudios Laborales
Buenos Aires, 10 de Noviembre de 2009
http://www.tel.org.ar

Esto también es un gato

2009-10-18T01:38:00.014-03:00

Esta noche algo me hizo recordar un dibujo animado de mi infancia tan simpático que se me ocurrió compartirlo con ustedes y de paso recogí parte de su historia. El gato Félix, cuantos habremos tomado nuestra merienda mirándolo en la TV blanco y negro.

Como no prestar atención a estos lindos gatitos. Dedicado a los que no aman a los gatos.

Los que me conocen sabrán porque están las otras dos fotos ( jajajaja!!!! )

La historia del gato Félix

El 22 de Marzo de 2009 hacía 90 años que nació el famoso Gato Félix, creado por Otto Messmer. Y nació antes que muchos otros personajes famosos de las caricaturas, porque surgió antes que el mismísimo Mickey Mouse o el Pato Donald, pero mucho antes también que Porky y Popeye, o que Bugs Bunny, el Pájaro Loco o Los Picapiedra. En la historia del Gato Félix se le cita que nació en 1919, pero sin embargo, en los archivos cinematográficos se encuentran cortos del personaje desde tres años antes, como “Motor Mass and his flivver”, además de “The love affair of Hima Knutt” y otras más en donde no se le cita al gato en el título del corto, sino hasta en 1919 en “Feline Follies” y ya más específicamente en “The adventures of Felix” también en 1919. Desde esa fecha, todos los títulos de los más de 175 cortos que se filmaron, llevan el nombre de Félix.Después del nacimiento del personaje del Gato Félix en la pantalla grande, luego tuvo su transición al papel, publicándose la primera tira cómica el 1 de agosto de 1923 en Inglaterra.
Tiempo después, el protegido de Messmer, el joven Joe Oriolo comenzó a trabajar con el personaje, para dotarlo de una nueva personalidad y con la imagen con la que desde hace muchos años lo conocemos.
En los años 50 el Gato Félix debutó en la televisión y en los años 80 el hijo de Joe, Don Oriolo, produjo la cinta "Felix the cat, the movie".
La pregunta de quién creó exactamente a Félix continúa en disputa. Sullivan indicó en numerosas entrevistas que él creó a Félix e hizo los bosquejos claves para el personaje. En una visita a Australia en 1925, Sullivan le dijo al periódico The Argus que "La idea surgió al observar a un gato que mi esposa llevó al estudio un día".[4] Los dichos de Sullivan son respaldados por su corto animado "The Tail of Thomas Kat", estrenado el 18 de marzo de 1917, más de dos años antes de "Feline Follies". Un documental australiano de ABC-TV transmitido el 2004 y una exposición en la Biblioteca Estatal de New South Wales el 2005 sugirieron que Thomas Kat fue un prototipo o precursor de Félix. Sin embargo, pocos detalles de Thomas han sobrevivido. Mientras que Félix podía transformar mágicamente su cola en herramientas y otros objetos, Thomas es un gato no-antropomórfico que pierde su cola en una pelea contra un gallo.
Sullivan era el propietario del estudio y — como en el caso de muchos empresarios — se apropió de los derechos de cualquier trabajo creativo de sus empleados. Al igual que muchos otros animadores de ese tiempo, Messmer no fue reconocido. Luego de la muerte de Sullivan en 1933, sus herederos en Australia se adueñaron del personaje.
No fue hasta muchos años después de la muerte de Sullivan que sus empleados Hal Walker, Al Eugster, y el abogado de Sullivan, Harry Kopp, acreditaron a Messmer por la creación de Félix. Indicaron que Félix estaba basado en un Charlie Chaplin animado que Messmer había creado para el estudio de Sullivan antes. La personalidad del gato y sus movimientos en "Feline Follies" reflejan las características de Chaplin, y, el familiar pelaje negro también está (Messmer encontró que las formas sólidas eran más fáciles de animar).
Muchos historiadores de animación (la mayoría estadounidenses e ingleses) apoyaron las demandas de Messmer.

Claudia Venturelli: Nietzsche Foucault

2009-10-14T23:38:00.013-03:00

Lectura de Nietzsche en registro Foucaultiano

He leído Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, un texto que, creo, puede revelar uno de los nudos desde donde parte Foucault para comenzar a construir sus conceptualizaciones acerca de la verdad, los discursos, etc.

Parte de este texto va dedicado a LaRisa, por lo que dice sobre las palabras y por otra parte espero el aporte de uno de los intelectuales que más sabe sobre Foucault a ver si puede ser posible mi especulación, el Dr fanlo, usted que opina?

Cada subtítulo fueron mis apreciaciones sobre la lectura de Nietzsche en registro Foucault

El intelecto, como medio de conservación del individuo, desarrolla sus fuerzas principales fingiendo, puesto que éste es el medio, merced al cual sobreviven los individuos débiles y poco robustos, como aquellos a quienes les ha sido negado servirse, en la lucha por la existencia, de cuernos, o de la afilada dentadura del animal de rapiña. En los hombres alcanza su punto culminante este arte de fingir; aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, la murmuración, la farsa, el vivir del brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, la escenificación ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante alrededor de la llama de la vanidad es hasta tal punto regla y ley, que apenas hay nada tan inconcebible como el hecho de que haya podido surgir entre los hombres una inclinación sincera y pura hacia la verdad. Se encuentran profundamente sumergidos en ilusiones y ensueños; su mirada se limita a deslizarse sobre la superficie de las cosas y percibe “formas”, su sensación no conduce en ningún caso a la verdad, sino que se contenta con recibir estímulos, como si jugase a tantear el dorso de las cosas.

Las palabras y las cosas

En un estado natural de las cosas, el individuo, en la medida en que se quiere mantener frente a los demás individuos, utiliza el intelecto y la mayor parte de las veces solamente para fingir, pero, puesto que el hombre, tanto por la necesidad como por hastío, desea existir en sociedad y gregariamente, precisa de un tratado de paz y, de acuerdo con este, procura que, al menos, desaparezca de su mundo el más grande bellum omnium contra omnes. Este tratado de paz conlleva algo que promete ser el primer paso para la consecución de ese misterioso impulso hacia la verdad. En este mismo momento se fija lo que a partir de entonces ha de ser verdad, es decir, se ha inventado una designación de las cosas uniformemente válida y obligatoria, y el poder legislativo del lenguaje proporciona también las primeras leyes de verdad, pues aquí se origina por primera vez el contraste entre verdad y mentira. El mentiroso utiliza las designaciones válidas, las palabras, para hacer aparecer lo irreal como real; dice, por ejemplo, soy rico cuando la designación correcta para su estado sería justamente pobre. Abusa de las convenciones consolidadas haciendo cambios discrecionales, cuando no invirtiendo los nombres. Si hace esto de manera interesada y que además ocasione perjuicios, la sociedad no confiará ya más en él y, por este motivo, lo expulsará de su seno. Por eso los hombres no huyen tanto de ser engañados como de ser perjudicados mediante el engaño; en este estadio tampoco detestan en rigor el embuste, sino las consecuencias perniciosas, hostiles, de ciertas clases de embustes. El hombre nada más que desea la verdad en un sentido análogamente limitado: ansía las consecuencias agradables de la verdad, aquellas que mantienen la vida; es indiferente al conocimiento puro y sin consecuencias e incluso hostil frente a las verdades susceptibles de efectos perjudiciales o destructivos. Y, además, ¿qué sucede con esas convenciones del lenguaje? ¿Son quizá productos del conocimiento, del sentido de la verdad? ¿Concuerdan las designaciones y las cosas? ¿Es el lenguaje la expresión adecuada de todas las realidades?

No hay esencias
Lenguaje, discursos, registros, clasificaciones

Solamente mediante el olvido puede el hombre alguna vez llegar a imaginarse que está en posesión de una verdad en el grado que se acaba de señalar. Si no se contenta con la verdad en forma de tautología, es decir, con conchas vacías, entonces trocará continuamente ilusiones por verdades. ¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos de un impulso nervioso. Pero inferir además a partir del impulso nervioso la existencia de una causa fuera de nosotros, es ya el resultado de un uso falso e injustificado del principio de razón. ¡Cómo podríamos decir legítimamente, si la verdad fuese lo único decisivo en la génesis del lenguaje, si el punto de vista de la certeza lo fuese también respecto a las designaciones, cómo, no obstante, podríamos decir legítimamente: la piedra es dura, como si además captásemos lo duro de otra manera y no solamente como una excitación completamente subjetiva! Dividimos las cosas en géneros, caracterizamos el árbol como masculino y la planta como femenino: ¡qué extrapolación tan arbitraria! ¡A qué altura volamos por encima del canon de la certeza! Hablamos de una serpiente: la designación cubre solamente el hecho de retorcerse; podría, por tanto, atribuírsele también al gusano. ¡Qué arbitrariedad en las delimitaciones! ¡Qué parcialidad en las preferencias, unas veces de una propiedad de una cosa, otras veces de otra! Los diferentes lenguajes, comparados unos con otros, ponen en evidencia que con las palabras jamás se llega a la verdad ni a una expresión adecuada pues, en caso contrario, no habría tantos lenguajes. La cosa en sí (esto sería justamente la verdad pura, sin consecuencias) es totalmente inalcanzable y no es deseable en absoluto para el creador del lenguaje. Éste se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los hombres y para expresarlas apela a las metáforas más audaces. ¡En primer lugar, un impulso nervioso extrapolado en una imagen! Primera metáfora. ¡La imagen transformada de nuevo en un sonido! Segunda metáfora. Y, en cada caso, un salto total desde una esfera a otra completamente distinta. Se podría pensar en un hombre que fuese completamente sordo y jamás hubiera tenido ninguna sensación sonora ni musical; del mismo modo que un hombre de estas características se queda atónito ante las figuras acústicas de Chladni en la arena, descubre su causa en las vibraciones de la cuerda y jurará entonces que, en adelante, no se puede ignorar lo que los hombres llaman sonido, así nos sucede a todos nosotros con el lenguaje. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo, más que metáforas de las cosas que no corresponden en absoluto a las esencias primitivas. Del mismo modo que el sonido configurado en la arena, la enigmática x de la cosa en sí se presenta en principio como impulso nervioso, después como figura, finalmente como sonido. Por tanto, en cualquier caso, el origen del lenguaje no sigue un proceso lógico, y todo el material sobre el que, y a partir del cual, trabaja y construye el hombre de la verdad, el investigador, el filósofo, procede, si no de las nubes, en ningún caso de la esencia de las cosas.

La construcción de conceptos

Pero pensemos especialmente en la formación de los conceptos. Toda palabra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto que justamente no ha de servir para la experiencia singular y completamente individualizada a la que debe su origen, por ejemplo, como recuerdo, sino que debe encajar al mismo tiempo con innumerables experiencias, por así decirlo, más o menos similares, jamás idénticas estrictamente hablando; en suma, con casos puramente diferentes. Todo concepto se forma por equiparación de casos no iguales. Del mismo modo que es cierto que una hoja no es igual a otra, también es cierto que el concepto hoja se ha formado al abandonar de manera arbitraria esas diferencias individuales, al olvidar las notas distintivas, con lo cual se suscita entonces la representación, como si en la naturaleza hubiese algo separado de las hojas que fuese la hoja, una especie de arquetipo primigenio a partir del cual todas las hojas habrían sido tejidas, diseñadas, calibradas, coloreadas, onduladas, pintadas, pero por manos tan torpes, que ningún ejemplar resultase ser correcto y fidedigno como copia fiel del arquetipo. Decimos que un hombre es honesto. ¿Por qué ha obrado hoy tan honestamente?, preguntamos. Nuestra respuesta suele ser así: a causa de su honestidad. ¡La honestidad! Esto significa a su vez: la hoja es la causa de las hojas. Ciertamente no sabemos nada en absoluto de una cualidad esencial, denominada honestidad, pero sí de una serie numerosa de acciones individuales, por lo tanto desemejantes, que igualamos olvidando las desemejanzas, y, entonces, las denominamos acciones honestas; al final formulamos a partir de ellas una qualitas occulta con el nombre de honestidad.

Regimen de verdad

Lo universal y lo particular

La realidad no existe sin el sujeto

No sabemos todavía de dónde procede el impulso hacia la verdad, pues hasta ahora solamente hemos prestado atención al compromiso que la sociedad establece para existir: ser veraz, es decir, utilizar las metáforas usuales; por tanto, solamente hemos prestado atención, dicho en términos morales, al compromiso de mentir de acuerdo con una convención firme, mentir borreguilmente, de acuerdo con un estilo vinculante para todos. Ciertamente, el hombre se olvida de que su situación es ésta; por tanto, miente de la manera señalada inconscientemente y en virtud de hábitos seculares y precisamente en virtud de esta inconsciencia, precisamente en virtud de este olvido, adquiere el sentimiento de la verdad. A partir del sentimiento de estar comprometido a designar una cosa como roja, otra como fría y una tercera como muda, se despierta un movimiento moral hacia la verdad; a partir del contraste del mentiroso, en quien nadie confía y a quien todo el mundo excluye, el hombre se demuestra a sí mismo lo honesto, lo fiable y lo provechoso de la verdad. En ese instante, el hombre pone sus actos como ser racional bajo el dominio de las abstracciones; ya no tolera más el ser arrastrado por las impresiones repentinas, por las intuiciones; generaliza en primer lugar todas esas impresiones en conceptos más descoloridos, más fríos, para uncirlos al carro de su vida y de su acción. Todo lo que eleva al hombre por encima del animal depende de esa capacidad de volatilizar las metáforas intuitivas en un esquema; en suma, de la capacidad de disolver una figura en un concepto. En el ámbito de esos esquemas es posible algo que jamás podría conseguirse bajo las primitivas impresiones intuitivas: construir un orden piramidal por castas y grados; instituir un mundo nuevo de leyes, privilegios, subordinaciones y delimitaciones, que ahora se contrapone al otro mundo de las primitivas impresiones intuitivas como lo más firme, lo más general, lo mejor conocido y lo más humano y, por tanto, como una instancia reguladora e imperativa. Mientras que toda metáfora intuitiva es individual y no tiene otra idéntica y, por tanto, sabe siempre ponerse a salvo de toda clasificación, el gran edificio de los conceptos ostenta la rígida regularidad de un columbarium romano e insufla en la lógica el rigor y la frialdad peculiares de la matemática. Aquel a quien envuelve el hálito de esa frialdad, se resiste a creer que también el concepto, óseo y octogonal como un dado y, como tal, versátil, no sea más que el residuo de una metáfora, y que la ilusión de la extrapolación artística de un impulso nervioso en imágenes es, si no la madre, sí sin embargo la abuela de cualquier concepto. Ahora bien, dentro de ese juego de dados de los conceptos se denomina verdad al uso de cada dado según su designación; contar exactamente sus puntos, formar las clasificaciones correctas y no violar en ningún caso el orden de las castas ni la sucesión jerárquica. Así como los romanos y los etruscos dividían el cielo mediante rígidas líneas matemáticas y conjuraban en ese espacio así delimitado, como en un templum, a un dios, cada pueblo tiene sobre él un cielo conceptual semejante matemáticamente repartido y en esas circunstancias entiende por mor de la verdad, que todo dios conceptual ha de buscarse solamente en su propia esfera. Cabe admirar en este caso al hombre como poderoso genio constructor, que acierta a levantar sobre cimientos inestables y, por así decirlo, sobre agua en movimiento una catedral de conceptos infinitamente compleja: ciertamente, para encontrar apoyo en tales cimientos debe tratarse de un edificio hecho como de telarañas, suficientemente liviano para ser transportado por las olas, suficientemente firme para no desintegrarse ante cualquier soplo de viento. Como genio de la arquitectura el hombre se eleva muy por encima de la abeja: ésta construye con la cera que recoge de la naturaleza; aquél, con la materia bastante más delicada de los conceptos que, desde el principio, tiene que fabricar por sí mismo. Aquí él es acreedor de admiración profunda pero no ciertamente por su inclinación a la verdad, al conocimiento puro de las cosas. Si alguien esconde una cosa detrás de un matorral, a continuación la busca en ese mismo sitio y, además, la encuentra, no hay mucho de qué vanagloriarse en esa búsqueda y ese descubrimiento; sin embargo, esto es lo que sucede con la búsqueda y descubrimiento de la verdad dentro del recinto de la razón. Si doy la definición de mamífero y a continuación, después de haber examinado un camello, declaro: he aquí un mamífero, no cabe duda de que con ello se ha traído a la luz una nueva verdad, pero es de valor limitado; quiero decir; es antropomórfica de cabo a rabo y no contiene un solo punto que sea verdadero en sí, real y universal, prescindiendo de los hombres. El que busca tales verdades en el fondo solamente busca la metamorfosis del mundo en los hombres; aspira a una comprensión del mundo en tanto que cosa humanizada y consigue, en el mejor de los casos, el sentimiento de una asimilación. Del mismo modo que el astrólogo considera a las estrellas al servicio de los hombres y en conexión con su felicidad y con su desgracia, así también un investigador tal considera que el mundo en su totalidad está ligado a los hombres; como el eco infinitamente repetido de un sonido original, el hombre; como la imagen multiplicada de un arquetipo, el hombre. Su procedimiento consiste en tomar al hombre como medida de todas las cosas; pero entonces parte del error de creer que tiene estas cosas ante sí de manera inmediata,como objetos puros. Por tanto, olvida que las metáforas intuitivas originales no son más que metáforas y las toma por las cosas mismas.

Sólo mediante el olvido de este mundo primitivo de metáforas, sólo mediante el endurecimiento y petrificación de un fogoso torrente primordial compuesto por una masa de imágenes que surgen de la capacidad originaria de la fantasía humana, sólo mediante la invencible creencia en que este sol, esta ventana, esta mesa son una verdad en sí, en resumen: gracias solamente al hecho de que el hombre se olvida de sí mismo como sujeto y, por cierto, como sujeto artísticamente creador, vive con cierta calma, seguridad y consecuencia; si pudiera salir, aunque sólo fuese un instante, fuera de los muros de esa creencia que lo tiene prisionero, se terminaría en el acto su “conciencia de sí mismo”. Le cuesta trabajo reconocer ante sí mismo que el insecto o el pájaro perciben otro mundo completamente diferente al del hombre y que la cuestión de cuál de las dos percepciones del mundo es la correcta carece totalmente de sentido, ya que para decidir sobre ello tendríamos que medir con la medida de la percepción correcta, es decir, con una medida de la que no se dispone. Pero, por lo demás, la “percepción correcta” —es decir, la expresión adecuada de un objeto en el sujeto— me parece un absurdo lleno de contradicciones, puesto que entre dos esferas absolutamente distintas, como lo son el sujeto y el objeto, no hay ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresión, sino, a lo sumo, una conducta estética, quiero decir: un extrapolar alusivo, un traducir balbuciente a un lenguaje completamente extraño, para lo que, en todo caso, se necesita una esfera intermedia y una fuerza mediadora, libres ambas para poetizar e inventar. La palabra fenómeno encierra muchas seducciones, por lo que, en lo posible, procuro evitarla, puesto que no es cierto que la esencia de las cosas se manifieste en el mundo empírico. Un pintor que careciese de manos y quisiera expresar por medio del canto el cuadro que ha concebido, revelará siempre, en ese paso de una esfera a otra, mucho más sobre la esencia de las cosas que en el mundo empírico. La misma relación de un impulso nervioso con la imagen producida no es, en sí, necesaria; pero cuando la misma imagen se ha producido millones de veces y se ha transmitido hereditariamente a través de muchas generaciones de hombres, apareciendo finalmente en toda la humanidad como consecuencia cada vez del mismo motivo, acaba por llegar a tener para el hombre el mismo significado que si fuese la única imagen necesaria, como si la relación del impulso nervioso original con la imagen producida fuese una relación de causalidad estricta; del mismo modo que un sueño eternamente repetido sería percibido y juzgado como algo absolutamente real. Pero el endurecimiento y la petrificación de una metáfora no garantizan para nada en absoluto la necesidad y la legitimación exclusiva de esta metáfora.

Lo natural no existe. De las leyes de la naturaleza conocemos lo que nostros hemos construido como discursos en cada momento histórico

Al contrario, cabe decir por lo pronto que, si cada uno de nosotros tuviese una percepción sensorial diferente, podríamos percibir unas veces como pájaros, otras como gusanos, otras como plantas, o si alguno de nosotros viese el mismo estímulo como rojo, otro como azul e incluso un tercero lo percibiese como un sonido, entonces nadie hablaría de tal regularidad de la naturaleza, sino que solamente se la concebiría como una creación altamente subjetiva. Entonces, ¿qué es, en suma, para nosotros una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente por sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como sumas de relaciones. Por consiguiente, todas esas relaciones no hacen más que remitir continuamente unas a otras y nos resultan completamente incomprensibles en su esencia; en realidad sólo conocemos de ellas lo que nosotros aportamos: el tiempo, el espacio, por tanto las relaciones de sucesión y los números.

El discurso de la ciencia

Como hemos visto, en la construcción de los conceptos trabaja originariamente el lenguaje; más tarde la ciencia. Así como la abeja construye las celdas y, simultáneamente, las rellena de miel, del mismo modo la ciencia trabaja inconteniblemente en ese gran columbarium de los conceptos, necrópolis de las intuiciones; construye sin cesar nuevas y más elevadas plantas, apuntala, limpia y renueva las celdas viejas y, sobre todo, se esfuerza en llenar ese colosal andamiaje que desmesuradamente ha apilado y en ordenar dentro de él todo el mundo empírico, es decir, el mundo antropomórfico. Si ya el hombre de acción ata su vida a la razón y a los conceptos para no verse arrastrado y no perderse a sí mismo, el investigador construye su choza junto a la torre de la ciencia para que pueda servirle de ayuda y encontrar él mismo protección bajo ese baluarte ya existente. De hecho necesita protección, puesto que existen fuerzas terribles que constantemente le amenazan y que oponen a la verdad científica verdades de un tipo completamente diferente con las más diversas etiquetas.

Ese impulso hacia la construcción de metáforas, ese impulso fundamental del hombre del que no se puede prescindir ni un solo instante, pues si así se hiciese se prescindiría del hombre mismo, no queda en verdad sujeto y apenas si domado por el hecho de que con sus evanescentes productos, los conceptos, resulta construido un nuevo mundo regular y rígido que le sirve de fortaleza. Busca un nuevo campo para su actividad y otro cauce y lo encuentra en el mito y, sobre todo, en el arte. Confunde sin cesar las rúbricas y las celdas de los conceptos introduciendo de esta manera nuevas extrapolaciones, metáforas y metonimias; continuamente muestra el afán de configurar el mundo existente del hombre despierto, haciéndolo tan abigarradamente irregular, tan inconsecuente, tan inconexo, tan encantador y eternamente nuevo, como lo es el mundo de los sueños. En sí, ciertamente, el hombre despierto solamente adquiere conciencia de que está despierto por medio del rígido y regular tejido de los conceptos y, justamente por eso, cuando en alguna ocasión un tejido de conceptos es desgarrado de repente por el arte llega a creer que sueña.

Claudia Venturelli:La argentinidad de la conciliación de clases: Don Carlos el "buen capitalista"

2009-10-12T19:08:00.006-03:00

Una controvertida publicidad oficialista.

Hace unos días escribí un post con algunos discursos que daban cuenta de la lógica del discurso del padre de la conciliación de clases en la Argentina.

Es muy interesante ver esta publicidad porque revela cuan arraigado está en las cabezas de los argentinos.

La agencia junto con el gobierno pensaron estrenar la publicidad en uno de los partidos de fútbol K por la TV Pública ( gratis? ). Pero se les filtró en YOUTUBE y antes de su estreno ya la habían visto setenta mil internautas. Es que la publicidad ha generado dentro de las redes virtuosociales grupos de apoyo y grupos en contra (82 000 seguidores) de Don Carlos.

Más allá de los motes que se la han puesto a Don Carlos es interesante analizar el discurso que desde el gobierno a través de su agencia de publicidad se desprende con los diálogos y las afirmaciones. Y otra cosa: por qué le habrán puesto Carlos... es un nombre que me remite a ... Marx... ¿serán tan suspicaces los que armaron esta publicidad.?

Don Carlos cuenta a sus obreros que ahora que es un buen patrón que cumple con sus compromisos fiscales se ve retribuido porque ganó un auto. Pero que como ya tiene uno lo va a sortear.

Reacción de los obreros.

El más sujetado a su condición lo felicita , el que podría ser considerado un desviado desde la mirada del patrón ... pregunta afirmando .."el nuevo" . Cuando su patrón dice: "no... el nuevo para papito" el obrero termina diciendo: "está bien igual". Acto seguido Don Carlos va a realizar el sorteo pero antes aclara que su nombre no está en la caja. Buen remate para terminar la escena, verdad ?

Un ejemplo de aspirabilidad y de conciliación de clases, de la que hablaba Carlos Octavio Bunge en su libro "Nuestra Patria": Yo obrero si por algún momento pensé en subvertir la lógica de la relación capital trabajo me doy cuenta que sólo puedo aspirar a los derrames que el capital desecha... claro, "está bien igual" como podría pensar que con el salario que me paga Don Carlos podría bancar un auto 0 KM, y cómo podría establecer una controversia.

Está bien igual... ya está; primero nos blanqueó y ahora nos regala un auto... usado ... está bien igual... es lo que puedo esperar: el es patrón y yo el obrero... es así... está bien igual... Dsicurso esencialista si lo hay.

Todos terminan aplaudiendo: la conciliación entre capital y trabajo es posible muchachos...

El otro Don Carlos no entendió nada: Lucha de clases... capital vs trabajo...

Es como decía en aquel discurso el padre de la conciliación de clases un poco está bien pero mucho es derroche!!!

“... La economía justicialista establece que de la producción del país se satisface primero la necesidad de sus habitantes y solamente después se vende lo que sobre: lo que sobra, nada más. Claro que aquí los muchachos, con esa teoría, cada día comen más y, como consecuencia cada día sobra menos. Pero han estado sumergidos, pobrecitos, durante cincuenta años: por eso yo les he dejado que gastaran y que comieran y que derrocharan durante cinco años todo lo que quisieran; se hicieron el guardarropa que no tenían, se compraron las cositas que les gustaban y se divirtieron también; que tomaran una botella cuando tuvieran ganas (...) pero, indudablemente, ahora empezamos a reordenar para no derrochar más...”
Discurso de Perón en Febrero de 1952 en el Comité de Unidad Sindical Latinoamericana

Claudia Venturelli:Holocausto indígena- nada para festejar

2009-10-11T21:58:00.008-03:00

50 millones de indígenas asesinados por los españoles.

Para que llegue la modernidad europea a América fue determinante masacrar esta cantidad de seres humanos que eran dueños de las tierras y que tenían desarrollada una civilización con sus costumbres, moneda , gobierno, etc. En muchos sentidos más avanzada que los que vinieron a robarles todo, hasta la vida.

Hoy el discurso que se pretende políticamente correcto lava este terrible acontecimiento histórico pretendiendo abrir un discurso sobre la convivencia cultural, el intercambio entre pueblos.

Hoy los pueblos indígenas de la Argentina siguen luchando por recuperar sus tierras pero hay mecanismos de gubernamentalidad que para desviar su lucha dispersan su accionar.

Hoy la muerte de los indígenas es silenciosa: deforestación, minería contaminante, pobreza extrema, chagas, dengue...

Y la ley de medios K ... que dispara el cuestionamiento a las declaraciones políticamente correctas como las que se mencionan en este informe levantado de Indymedia:

Declaraciones de la OIT, Constitución Nacional de la Argentina todos discursos que quedan en el archivo a la hora de las prácticas que llevan adelante a nivel nacional como a nivel internacional acerca de la autodeterminación de los pueblos.

Un discurso que coopta a dirigentes y sigue manteniendo en el silencio a los miles de hermanos indígenas que siguen subsumidos en la miseria la marginación y la discriminación.

Informe de Indymedia

http://argentina.indymedia.org/news/2009/04/665271.php

Y España

Que pasa en un día como hoy: hay desfile militar conmemorando el día de la hispanidad. En medio de abucheos contra Zapatero . Es una fiesta que homenajea las misiones exteriores de España. Esto es que siguen reivindicando su accionar en América Latina.

También hay marchas en contra y marchas por el orgullo de ser español.

Efectos de poder, gubernamentalidad, la realidad no existe. Los discursos construyen la realidad.

Apoyando la lucha de los trabajadores de Kraft apoyamos la lucha de todos los trabajadores ( nosotros )

2009-10-08T22:25:00.007-03:00

La facultad de Ciencias Sociales ha perdido el rumbo. Esto es lo que yo llamo efecto de realidad ponerle a la ley de radiodifusión "democráctica" lo cual implica contrario a la "dictadura", en medio de una brutal represión a los trabajadores organizados por parte de Kraft Terrabussi Masssalin Particulares Philip Morris (una multinacional que opera al mejor estilo Tío Sam). Si para esto la facultad de Ciencias Sociales tiene voz y está conectada con la realidad social preferiría que siguiera estando en su burbuja.

Por eso es que debajo de esta simulación posteo el canal TVPTS donde nos van a aclarar un poco la cabeza.

Declaración del Consejo Directivo por el conflicto Kraft (ex-Terrabusi) En su sesión ordinaria del 29 de setiembre, el Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales aprobó una declaración vinculada al conflicto y la represión policial ejercida contra los trabajadores de la fábrica Kraft Para leer la resolución completa: www.fsoc.uba.ar/modules/Noticias/article.php?storyid=197 Resolución Del Consejo Directivo de la Facultad de Ciencias Sociales sobre la Ley de Medios A continuación reproducimos la resolución del Consejo Directivo de nuestra Facultad sobre la Ley de Medios con fecha 29 de septiembre de 2009. VISTO El proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual con media sanción en la Cámara de Diputados; CONSIDERANDO Que Dicho proyecto es el resultado de un amplio debate iniciado por la Coalición por una Ley de Radiodifusión Democrática. Que gracias a la movilización, perseverancia y madurez de gremios, medios alternativos, estudiantes y docentes universitarios, organizaciones sociales, agrupaciones y partidos políticos, se logró que los 21 puntos consensuados en el marco de la Coalición por una Ley de Radiodifusión Democrática fueran tomados como base por el Gobierno Nacional para redactar el ante proyecto. Que una vez redactado, fue debatido en foros abiertos de los cuales surgieron aportes y modificaciones a la Ley presentada en el Congreso. Que el foro organizado en la Ciudad de Buenos Aires fue en esta casa de estudios, gracias a una resolución de este Consejo. Que el debate continuó en las comisiones del Congreso, y en las audiencias públicas por éstas establecidas, donde nuevamente, se incorporaron y rediscutieron artículos, como por ejemplo la exclusión de la redacción de la ley a las telefónicas y la reconfiguración de la autoridad de Aplicación. Que la derogación del Decreto Ley 22.285 y la aprobación de una Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que conciba la información como un Derecho Humano es una deuda de la democracia desde el 10 de Diciembre de 1983, cuando se recuperó el Estado de Derecho. EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES RESUELVE: Artículo 1º: Pronunciarse a favor del proceso de Debate por el cual surge el proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual por su carácter amplio y democrático. Artículo 2º: Declarar el apoyo al actual Proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual. Artículo 3º: Dé forma. Dirección de Comunicación Institucional Secretaría de Gestión Institucional Facultad de Ciencias Sociales.

El destructor de comisiones internas