La modalidad hegemónica de la argentinidad por Luis García Fanlo

En este artículo una reflexión sobre la vigencia peronista y la argentinidad



Diario La Nación Martes 9 de febrero de 2016

¿Quién será el del monumento?

Una vez y otra vez al pasar por el monumento en el cruce de dos avenidas merlinas, era mi pregunta obligada. Así pasé por la Villa sin enterarme quién era y por qué el carrito con, lo que parecía ser basura. En la disputa por los monumentos y su sentido en estos últimos tiempos y, recordando el escrito de Ana Bertoni (*). Mi recorrido en un flashback a partir dela idea de la construcción de la argentinidad a través de monumentos, discursos, emblemas; una y otra vez me retrotrajo hacia él hasta la develación de la incógnita, preguntándome cuál sería el ejemplo a mostrarnos por los merlinos a través de ese monumento.

Andrés Bautista Arias ( Tito Batista) cuentan en las páginas de Merlo era, cuando aún no existían las radios en el pueblo, quien llevaba y traía las noticias, causeries, día tras día.Tito era la voz del pueblo, dicen por ahí, iba con su carrito levantando cosas y saludando por doquier a los merlinos y ellos a él. Un vecino que fue sinónimo de alegría y bondad. Falleció el luego de la navidad de 2014 a los 80 años y fue noticia en los medios merlinos y en la página oficial de Villa de Merlo. Su velorio duró 10 horas para que todos pudieran saludarlo por última vez.

Con su clásico carrito recorriendo  las calles céntricas de la ciudad juntando los papeles y barriendo los cordones de las veredas fue uno de los principales y más queridos personajes de la ciudad. 

¿Pero entonces? ¿ la argentinidad es una generalización?   Transita los caminos, uno encuentra singularidades, que arraigan en la territorialidad y que construye sus personajes emblemáticos a partir de las prácticas.

(*) Bertoni, L.A.: Construir la nacionalidad: héroes, estatuas y fiestas patrias 1880-1916 en Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana, Tercera Serie, número 5, primer semestre de 1992.

2016

Showmatch atravesado por la matriz de la argentinidad: Entre la novela televisiva y las películas del gran cine nacional

A veces uno no termina de entender desde la primera mirada  el porqué de las elecciones de los espectadores al momento de votar (jugar el juego, finalmente). El que lo mira desde el no juego, piensa tal vez que debería premiarse el mérito (mejores bailarines) y si hay algo que caracteriza al bailando de Showmatch, es todo lo contrario. Nunca gana el mejor bailarín, ni siquiera cuando ganó Piquín (la que ganó fue Noelia Pompa).

El viernes 18/12/15, Polino, en una aproximación brillante de la matriz de la argentinidad (tranquilamente podría ser invitado a dar una charla a nuestra cátedra), lo explicó simple y claramente. Dijo sobre Ailen Bechara:  "Vos representás a la chica del interior que vino, se esforzó, e hizo lo que toda quisiera hacer; estar al lado de Tinelli. Y encima hasta consiguiste novio!!!"

La noche del 18 fue un derroche de la matriz de argentinidad.
Podemos resumirlo así desde lo teórico y en breve lo veremos en la práctica.

La argentinidad como invención para hacernos gobernables refuerza la idea de que todo es igual de una vez y para siempre, que nada cambia aunque así lo parezca, que mejor no haya mucho movimiento y que si así fue, así será.

Los discursos que están allí, aunque no los veamos

Sos mala y lo seguirás siendo. No te queremos ganadora. No te redimirás, por más técnica que tengas, porque llores en cámara, muestres tu familia, o luches a capa y espada por tu sueño. 

En cambio vos, chica pueblerina,  la que vino a buscar un futuro en la ciudad de los buenos aires , que se arriesgó al todo o  nada...esa historia...¡ sí, nos gusta! Podría ser la repetición de la estructura de la argentinidad novelesca de Simplemente María o su reactualización  Rosa de Lejos (Rosa María Ramos, incluye el María de antaño). Ingenua, sencilla, humilde, de un pueblito, el más poblado del partido de Puán, que nos recuerda nuestro destino de grandeza: El modelo agroexportador inscrito en la argentinidad.

¿Es posible que una de las primeras damas del equipo Ideas del Sur le gane?

Y....hasta acá llegamos, Laurita y Fede, buenos pibes.

De ella nos gusta su ternura, que con el productor  forman una lindísima pareja. Ella es muy fresca y natural....(ver comentarios), pero y sobre todo, ¡¡se reconciliaron!! Podríamos decir que la reconciliación con el amor pasado es uno de los discursos que más se reconstruye en las telenovelas, luego de varios desencuentros y,  que es otro de los motivos que hace que la historia alcance los corazones.

Y aquí vuelven dos personajes de este año del bailando.

Por un lado la segunda primera dama, que queda en camino, por un lado tiene su respaldo, pero es la imagen de la desolación y el desamparo, de la que espera que le den, lugar, amor, se autocompadece.


Las tres parejas...demostraron un saber, casi excelso, en algunos casos: bailar.

Pero, y nuevamente ella, la de la sonrisa franca, que se esforzará, seguirá los consejos de los que saben y le dicen que estudie, porque el amor de la gente ya lo tiene y...lo hizo solita, no tiene quien la respalde, ni le aliviane el recorrido en el camino; buena compañera, su llanto es genuino. Se la jugó y pudo. Podríamos llamarla "Una pícara soñadora".

En este juego de argentinidad se pone sobre la mesa argentina cierta moral argentina que se interroga y establece  lo que es normal y anormal, lo que es bueno y malo, quien gana y quién pierde; y quien en definitiva nos hace ser y hacernos reproductores de una argentinidad que todos llevamos inscrita en los cuerpos.

Ciudadanía Femenina

Recorriendo los caminos de la argentinidad. Hoy vemos como las mujeres, que practican serlo (impuesto por el discurso) la píldora, la hormona, el patriarcado y tutti gli fiocchi,ganan terreno en la arena política argentina. Machistas, ya comenzaron a analizar que la chica, nacida en Flores, no podrá con los machos de la bonaerense, es de Flores, la piba y cuanta etiqueta discriminadora se les pueda llegar a ocurrir de aquí al 10 de diciembre. Primera vez que tendremos una gobernadora mujer, después de los fracasos aliancistas. Las  posiciones de sujeto en una sociedad, no tienen que ver sólo con lo que venimos de nacimiento, como bien dice una amiga, ni con nuestras prácticas cotidianas en lo que refiere al construcción de nuestra forma-cuerpo. Del siglo XX para acá, cuando en 1951 las mujeres pudieron ejercer como ciudadanas por primera vez, y dejaron de ser dependientes, cual minusválidas de las decisiones que tomaban padres y maridos, en poco tiempo, 10 de diciembre, una presidente, deja su mandato y asumen: una vice, una gobernadora en Provincia de Buenos Aires y otra en Santa Cruz. Qué bueno sería que todes pensemos esto no como las personas, sino como Khresis, alma sujeto, un ocuparse de sí en cuanto uno es sujeto de una cierta cantidad de cosas: acción instrumental, relaciones con el otre, comportamientos y actitudes en general y la relación consigo mismo. Digo para comenzar a pensar Argentina desde otra matriz y salir de la sarmientina que tanto daño causó y sigue causando en nuestras relaciones, formaciones discursivas, elecciones y opiniones y análisis patriarcales.

Cristina asumiendo

 Isabel asumiendo

María Eugenia

 Eva Votando

Alicia

Programa sociología de la argentinidad ciclo lectivo 2015

A todos los que entren a la página de la Carrera, les avisamos que la misma dio de baja nuestro programa, y no saben cuando lo van a poder solucionar. Por lo tanto a todos los que lo quieran ver para decidir su inscripción 2015, les pedimos solicitarlo vía email a
socioargentindad@gmail.com
Sepan disculpar a la carrera de sociología

Una década ABSOLUTAMENTE perdida en términos materiales

Agradeciendo la invitación a participar de un Congreso Internacional, me di cuenta que la depreciación de mi salario ( en el ámbito privado)  en esta última década alcanzó el 50% (en dólares) y que en la universidad desde Junio de 2007 hasta julio de 2014 solo me dieron de ajuste U$D 37. Lo cual equivale a un 20% en 7 años. El dólar desde junio de 2007 a hoy y lo tomo a precio oficial porque en esa época no éramos tan exitosos como hoy y teníamos sólo una cotización, subió solo 260% (el oficial) si lo tomamos por el otro  más o menos 400%. El IPC en agosto de 2014 es de 451, 349 %. Creo que para mí la DéKda fue absolutamente perdida. No sé que opinarán los amigos K.
Agradecí la invitación y aclaré que por más ganas motivación y entusiasmo que tuviere, la realidad de mi país me impide la participación.

30 años de democracia ¿y los DDHH?

Solo discursos para tantos muertos

Hoy en todos los ámbitos deberíamos reflexionar, debatir y tal vez concluir  por qué a 30 años de democracia tenemos los siguientes números , ( declarados por familiares, amigos, etc) de muertes a manos de los fuerzas represivas del estado. Sobre todo cuando el  enunciado discursivo son los DD HH hoy y al comienzo era con la democracia se educa, se come, se cura....

A nivel nacional
Desde diciembre de 1983 a mayo 2003 ( 20 años) 1573 asesinados
Desde mayo de 2003 a diciembre de 2012 ( 9 años )  2224 asesinados
El 77 % menores de 35 años, siendo el 50 % menores de 25.
Fuente CORREPI

Para el CELS , según su propia base de datos, en su informe 2013 sobre DDHH en Argentina
Asesinados por las fuerzas represivas del estado, solo Capital y Gran Buenos Aires.

desde 1996 a 2003  (7 años) 1606
desde 2003 a 2012  (9 años) 1154

Cátedra Sociología de la argentinidad Fsoc UBA en Tecnópolis

Mis deseos globales 2012

Sociología de la argentinidad cursada 2012

La Cátedra Sociología de la Argentinidad te invita a mirar estos videos para que vayas conociendo como es nuestra materia de la carrera de sociología de Fsoc de la UBA.

Acá va un adelanto de algunas clases grabadas. twitter hashtag #socioargentinidad

Equipo docente

seguinos en twitter @socargentinidad

email para comunicarte con el equipo docente socioargentinidad@gmail.com

Titular Luis Fanlo

Jefa de trabajos prácticos Claudia Venturelli

Docentes: Horacio Prado, Diego Basile, Matías Alavarez, María Victoria Tiseyra

http://www.youtube.com/watch?v=FAls5OTuUlA

http://www.youtube.com/watch?v=iBDTkrPsEWs

http://www.youtube.com/watch?v=k2u-gCpVTpo

http://www.youtube.com/watch?v=Lj8-kcAXONs

Encontrarás más en la página de you tube.

Para entender cómo llegamos a ser lo que somos, como argentinos, y así poder actuar en nuestro presente te invitamos a que participes en esta lógica de la argentinidad.

Argentinidad al palo en GH2011

Aparentemente hoy hubo algunos desencuentros en el debate vespertino de GH2011.

Por lo que pude leer en varios tweets el tema de la discriminación no deja de atravesar los discursos de la argentinidad.

Esa argentinidad al palo que nos atraviesa y nos obtura cualquier posibilidad de reflexionar más allá del discurso antinómico: hasta he leído que los fans de Christian U y los anti serían como peronistas vs. gorilas. Si nos remontamos a los discursos sobre la argentinidad nos encontraremos atravesados por las antinomias. Por definición son contradicciones irresolubles, paradojas.

Civilización y barbarie fue una de las primeras que dividió a los argentinos a través del discurso de Sarmiento y que puso en acción la condición de posibilidad para que siempre haya un enemigo al que hay que aniquilar. Poner en ese lugar al otro como enemigo es una posición política. Un discurso que nos desvía de conflictos con posibilidad de resolución para un cambio radical. La antinomia, sin posibilidad de resolución, coloca al otro en el lugar del enemigo, como hizo Sarmiento con el Chacho Peñaloza, lo mandó matar,y sesga nuestra posibilidad de movimiento. La antinomia nos lleva a la inmovilidad. GH2011 aparece como un efecto de realidad de esta argentinidad al palo. Muchos años han pasado del asesinato de Chacho Peñaloza, poder corrernos del lugar de la civilización o la barbarie sería una posibilidad para repensar la argentinidad.

Sociología de la Argentinidad cursada 2011

El equipo de Sociología de la Argentinidad los invita a inscribirse este primer cuatrimestre. Los días de cursada son los viernes. El horario saldrá en el listado del siú guaraní los días de inscripción. Para quienes quieran ver nuestro programa www.sociologiadelaargentinidad.ecaths.com

Una cursada con muchas novedades, los esperamos.

DERECHOS HUMANOS EN ARGENTINA

Hace una semana unos empleados de un ministerio nacional tuvieron que ir a Rivadavia Banda Sur a resolver un problemita de imagen del ministerio: ya que de la salud no se ocupa, seguimos con la descentralización menemista, de eso se ocupa cada gobierno provincial con su presupuesto.

Luego de cruzar un puente colgante de un hilo con una camioneta llegaron. Allí el escenario de la desidia estatal se les presentó irremediablemente frente a sus ojos de profesionales capitalinos.

Una nena de 10 años al borde de la muerte por desnutrición sólo pesando 7 kgs y su madre esperando el desenlace.

Estos dos empleados públicos, sobrecapacitados para su función y pauperizados por su salario, al ver semejante escenario deciden dejar el problemita de imagen para otro momento y llevar a madre e hija al hospital de Tartagal, con la camioneta, ya que en ese paraje inhóspito no hay ambulancias, obviamente.

Al llegar, los recibo un Don, que les dice: “ah sí ahora la ponemos en una cama y nos ocupamos, ustedes vengan que en la cocina tenemos comida, hará mucho tiempo que no comen”. En un primer momento los dos empleados, aceptan la invitación, llegan a la cocina, ven un riquísimo pollo al horno con papas, pero claro la alegría duró sólo un momento, cuando se preguntaron y preguntaron: perdón ¿a la nena y a la madre les van a dar de comer y le colocarán suero? Ah, no les responden, este pollo quedó, ahora hay que esperar hasta el relevo porque no tenemos nada. Lógicamente el pollo fue para la madre y estos dos, desencajados por lo que escuchaban, salieron a comprar con dinero de su paupérrimo salario estatal, comida, agua, otras cosas necesarias en una internación y suero, que tuvieron que obligar a colocar a la nena, ante la mirada imbécil de una funcionaria del gobierno provincial.

Escuchando mientras tanto a una enfermera que con desparpajo les decía que la culpa era de la madre porque la bolsa que le dan (sólo dan bolsas de comida a niños en estado de severa desnutrición en la provincia de Salta) por la nena la reparte entre todos sus hijos.

No sé cómo terminó la historia cuasi de una película de terror en Salta, lo único que sé es que las oportunidades que tenemos entre twitter, facebook, iphones, ipads, gadgets, y esta niña salteña es abrumadora. Ella ni siquiera puede tener la oportunidad de vivir y si lo lograra el daño cerebral sería tan severo… que el discurso de los derechos humanos vuelve a transformarse en un buen ejemplo de hipocresía de este sistema y como decía Foucault hoy la política neoliberal es hacer vivir y dejar morir.

Genealogía de la jura de la bandera

Manuel Belgrano enarboló por primera vez la bandera nacional en Rosario el 27 de Febrero de 1812

El 23 de Agosto de 1812, en la torre del templo de San Nicolás, se iza la bandera de la patria por primera vez en Buenos Aires, acercándonos cada vez más a la jura de la bandera, el Congreso de Tucumán sanciona el decreto de legalizar esta enseña y su uso. Nueve días después se declara la Independencia, este suceso llevó a los criollos a utilizar la bandera oficialmente en cuya defensa ya habían perecido cientos de argentinos. El 18 de Julio de 1816, el diputado de Buenos aires, Juan José Paso, pidió la jura de la bandera nacional, dos días más tarde se aceptó el pedido y se resolvió por decreto que la bandera sería azul celeste y blanco.

La jura de la bandera se toma por muchos como una bendición hacia la misma, este suceso tuvo lugar el 25 de Mayo de 1812 en Jujuy; se dice que más que jurar lealtad a la bandera se bendijo para que proteja a los soldados del ejército. Manuel Belgrano, hizo formar a su hombres, enarboló la bandera y mirándolos les dijo “Hasta este punto hemos tenido la gloria de vestir los símbolos nacionales que nuestro Gobierno ha designado; para defenderlo, nuestras armas aumentarán las suyas, juremos vencer a nuestros enemigos, exteriores e interiores; haciendo de América del sur el templo de la Independencia, de la libertad y de la unión. En fe de que así suceda, juradlo y decid conmigo “viva la patria”. Una vez concluido el discurso de Manuel Belgrano se dio por terminada la jura de la bandera patria.


Promesa de Fidelidad que realizan los alumnos de 4to. grado

Es una disposición reglamentaria del Consejo Nacional de Educación según resolución del 23 de enero de 1957 (exptes. 31347/956 y 94146/946)

La ceremonia escolar del Juramento a la Bandera en todas las escuelas diurnas dependientes de la repartición y particulares fiscalizadas por el Consejo, con período de funcionamiento de marzo a noviembre, se realizará el día 20 de junio (Dia de la Bandera) de cada año, con el siguiente programa:
1) Himno Nacional Argentino cantado por todos los alumnos de la escuela.
2) Discurso alusivo.
3)Jura de la Bandera
4) Saludo a la Bandera, cantado por todos los alumnos
5) Marcha

Mesa Redonda “La argentinidad en el cine, la radio y la televisión argentina: apropiaciones locales de fenómenos mediáticos globales”

Expositores
José Luis Fernández, Mario Carlón, Axel Kuschevatzky, Claudia Venturelli

Presentación
Luis García Fanlo

24 de junio de 2010 a las 19 horas
Marcelo T. de Alvear 2230 Ciudad de Buenos Aires
Aula: Subsuelo

Organiza: Cátedra Sociología de la argentinidad (UBA)
Auspicia: Carrera de Sociología (UBA)

La argentinidad una invención para hacernos gobernables

Una mirada compleja y enriquecedora para repensar-nos. En un momento donde la confusión dentro del campo discursivo por las disputas por el poder, en medio de "los festejos del bicentenario" ponen una vez más el acento textual en las representaciones que nos sujetan a un orden del discurso que nos esencializa y que nos ubica frente a tener que "elegir" entre lo "bueno" y lo "malo"," lo más o menos argentino" pero sosteniendo un orden inmutable y eternizado.

Es aquí donde la mirada del Dr Luis García Fanlo nos abre la posibilidad de entender la argentinidad como una construcción y, como tal, posible de cambiar. Aquí pongo el a la nota que le han hecho en un diario de Rosario. Brillante el aporte.

La argentinidad y el bicentenario

Jornadas debate en Sociología

Jornada de Debate "200 años de la revolución de mayo en busca de la argentinidad"

Buenos Aires, 24 de junio de 2010

Cátedra Sociología de la argentinidad

Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires

Marcelo T. de Alvear 2230 Ciudad de Buenos Aires

¿Cómo somos los argentinos? ¿Por qué somos como somos? ¿Qué es la argentinidad?

¿Cómo llegó la argentinidad a convertirse en un problema para los argentinos y

argentinas?

Entre fines del siglo XIX y principios del XX se instala en la Argentina la preocupación por definir un modelo de ser argentino adaptado a las exigencias de la civilización, el progreso, y la modernidad burguesa que tiene como acontecimiento fundacional la gran inmigración masiva y la emergencia del conflicto de clases en sus formas típicamente capitalistas. Nace así un orden del discurso sobre la argentinidad cuya finalidad es hacer a los argentinos gobernables, moldeando las subjetividades para controlar los cuerpos. Los discursos sobre la argentinidad luchan por definir qué es ser un buen argentino y cómo se puede llegar a ser un buen argentino, como reconocerse a sí mismo como argentino y como debemos ser para que nos reconozcan como tales. De

modo que a la vez que establece un modo y forma de ser descarta a otras como

anormales, desviados, inadaptados o inadaptables. A 200 años de la revolución de mayo esta Jornada de Debate se propone como espacio crítico de reflexión sobre nuestra actualidad como argentinos y argentinas partiendo de la siguiente pregunta: "¿Cómo llegamos a ser lo que somos?"

Tema: La argentinidad en el cine, la radio, y la televisión argentina: apropiaciones

locales de fenómenos mediáticos globales.

Coordinador: Luis García Fanlo

Expositores: José Luis Fernández, Mario Carlón, Axel Kuschevatzky

Aula: Subsuelo

Hora: 19 horas

Hora: 21 horas

Tema: La lucha de los trabajadores y las trabajadoras en la Argentina actual: la

disputa sobre las metodologías de lucha entre la civilización y la barbarie.

Coordinador: Horacio Prado

Expositores: Representantes de los Trabajadores del Subte, Kraft (Terrabusi), Radio

Nacional.

Aula: 308

Hora: 21 horas