Etiquetas

claudia venturelli argentinidad actualidad Discursos sociedad argentina Dispositivos Sociología argentina TV medios web 2.0 Sociología de la argentinidad Uba sujetos argentinos Política Universitaria Capitalismo modernidad talibanes Christian U Foucault Sistema de prácticas filosofía twitter Tics encuestaGH2011 Comunicación FMLATRIBU GH2011 Redes sociales Educación Luis fanlo PuertoUSB facebook Sociedad de la Información consumo posmodernidad telefé Arq de laberintos Ciencia ficción Cine Cristian U Dalits Economía FSOC Series Sociólogos caminho das indias mano invisible del mercado Arquitecto de laberintos Bicentenario Elecciones en Sociales discursividad digital Adam Smith Ciencias Sociales Ciencias de la comunicación DDHH Fringe Júpiter Kirchnerismo encuesta estado de excepción frente de izquierda gran hermano las Cristinas macri materias sociología radio #Elecciones2015 ACTA Altamira Boudou Caprica Censura Clarín FIT Garín La Cría PRO Preciado Zukerfeld copyleft dictadura día de la mujer elecciones 2011 kirchner ley antiterrorista pueblos originarios tecnología #Fsoc 2012 @ailen_behcara @balfederico @cuervotinelli @eltreceoficial @laufer4 Agamben Barthis Bonaudo CABA CICIC2015 CONICET Cambiemos Cristina DD Dr. House Escuelas Falabella Falling Skies Gou H2011 ILSE Kartun Kiss&love La Campora La Nación Liceo 10 Marx Media Merlino MinCyT Movistar Moyano Mujer PIPA Perón Pozz Rial SINDE Showmatch Solange Stallman Susana Murillo Szpolski Telmex Tito Batista Villa de Merlo Villarruel Vilma Saldumbide arte carta abierta centro cultural recoleta cuerpo cursolibrebus digital ebook el asunto holocausto ideas inflación milena caserola moving on promociones siú guaraní sociología software libre weimar árticaonline
Mostrando entradas con la etiqueta sujetos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta sujetos. Mostrar todas las entradas

domingo, 3 de enero de 2010

Claudia Venturelli: Paradox

Serie británica actual.
5 capítulos, pero continuará.

Una serie inquietante cuyo guión es escrito por Lizzie Mickery una actriz devenida escritora. La productora Clerkenwell films le propuso un tema: que pasaría si pudiéramos ver los crímenes en el futuro. A ella le pareció muy interesante el tema y pensó que si hubiera un lugar por donde empezar debería ser con la ciencia y la pregunta: ¿cómo es que esto podría suceder? Lo primero que se propuso es que pudiera ser real, pensó que quien mirara la serie pensara: esto actualmente podría pasarme a mí.

Después de escribir los dos primeros capítulos le pidieron más, fue entonces que pensó debería conseguir a alguien experto. Llamó a la Dra. en ingeniera mecánica, Maggie Aderin, con carrera de grado en astronomía y física espacial, actualmente trabajando en la construcción de satélites. Para Maggie nuestro futuro está ahí, en el universo, fuera de la tierra. Se decidió por la física porque es desde el estudio de todo, a partir de las partículas más pequeñas, que podemos detectar los confines del universo.

Para quienes ya han visto la serie, encontrarán un paralelo con uno de los protagonistas de la serie, quién ejerce en su rol esto que la Dra Aderin piensa. Cómo todo físico su práctica científica está basada en problematizaciones ético filosóficas que lo mantienen fuera del mundo terrenal, hasta que, una serie de acontecimientos en su laboratorio lo llevan a chocarse con las cuestiones de la vida cotidiana de las personas que viven en Manchester, lugar donde se desarrolla la serie.

Hasta aquí uno podría pensar, es una de las tantas series. Pero lo que caracteriza a la serie es lo que se propone a partir del título. Una serie de imágenes paradójicas, enviadas a la computadora del físico de la serie, muestran qué va a suceder en el futuro y a su vez cada uno de los personajes se involucra en lo que ellos suponen como "verdadero" a partir de paradojas que han guiado sus prácticas a lo largo de su existencia.

Paradoja del griego para "más allá" y doxas "creencias". Más allá de las creencias. Es un concepto filosófico que emplea la lógica para darle nombre a situaciones, textos o circunstancias que resultan contradictorias pero con una serie de factores que se consideran válidos o reales.

Una paradoja es una declaración en apariencia verdadera que conlleva a una autocontradicción lógica o a una situación que contradice el sentido común. Una paradoja es lo opuesto a lo que uno considera cierto: es un contrasentido con sentido.

Etimológicamente significa contrario a la opinión, esto es contrario a la opinión recibida y común.

Una de las posibles paradojas que se puede pensar es la de Abilene: un grupo de personas frecuentemente toman decisiones contra sus propios intereses.

Quizás otra sea la de Einstein Podolsky Rosen: es la del entrelazamiento cuántico, una propiedad de las partículas que componen el universo y que indica que dos partículas cuyos estados han quedado entrelazados, quedarán entrelazados y mantendrán ese enlace aunque queden separadas a cualquier distancia, incluso si están en extremos opuestos del universo. Esta transmisión de información implica que puntos distantes en el espacio pueden estar conectados de forma que exista un intercambio de información entre ellos.

Las imágenes que llegan a través de la pantalla aparentemente no tienen relación, pero están mostrando secuencias que para el sentido común, aunque formen parte de una secuencia lineal en el tiempo, no tienen ningún sentido, el sentido lo van adquiriendo cuando se van entrelazando unos con otros. Tal vez estemos frente a un experimento de la física cuántica y el entrelazamiento de partículas más que de visiones sobre el futuro…

domingo, 6 de diciembre de 2009

Claudia Venturelli: Los dispositivos y la construcción de subjetividad



Sábado lluvioso. Me dispuse a entrar dentro del dispositivo educativo en un acontecimiento relevante más como observadora que como participante. El ACTO PÚBLICO. Una vez allí uno no puede dejar de poner su lupa a trabajar porque es en esos acontecimientos donde se ponen en acto las marcas que el dispositivo inscribe en los cuerpos y en el lenguaje de los que están sujetados a su sistema de prácticas.


Para situar el momento y su ubicación témpora espacial debo describir la escena a mi llegada. Una cantidad importante de personas agolpadas unas sobre otras, en el pasillo de una escuela, tratando de escribir su nombre, apellido y número de documento en una hoja de cuaderno cuadriculada arrancada sin más, pasando de mano en mano, que luego se transformaría en el listado de los demandantes de unas horas de suplencia, para acumularlas, para el puntaje tan necesario para ejercer la docencia en el dispositivo escuela de la ciudad de Buenos Aires.


Así como el dispositivo se ve desde afuera así son los sujetos sujetados a su sistema de prácticas.

Se escuchaba por allí… Hay un cargo de preceptor en contexto de encierro… Una docente pregunta: ¿Qué es eso? Otra responde: me imagino que es un espacio donde no hay ventanas… La literalidad del lenguaje. Encierro: lugar sin ventanas.


Me fui bajo la lluvia pensando en la posibilidad de la construcción de un pensamiento crítico en los miles de adolescentes que transitan por las aulas de las escuelas medias argentinas.



sábado, 28 de noviembre de 2009

Subte: la representación gremial su forma y su contenido

Acabo de leer una noticia que me llevó a reflexionar sobre la concepción de la praxis política sindical.

El texto dice lo siguiente: La Unión Tranviarios Automotor (UTA), el sindicato que en lo formal representa al personal del subterráneo, impugnará la semana próxima el acuerdo firmado este jueves entre el Gobierno y los representantes de base de los trabajadores. El Jefe del gremio, señor tal…

Uno puede leer una noticia e informarse sobre determinado acontecimiento. Pero uno se detiene en el lenguaje y la interpretación de lo dicho y se encuentra con un paradigma de cómo se reproduce la representación sindical en la Argentina.

Primero: el sindicato que en lo formal representa al personal. El sindicato como forma está vaciado de contenido ya que los trabajadores (el contenido de todo sindicato) no apoyan esta "no representación" a la que se veían sujetados y optaron por elegir sus propios delegados de base por fuera del dispositivo dejando una cáscara vacía.

Luego sigue y dice que el señor es el Jefe del Gremio. Interesante… entonces el gremio es como una empresa donde hay un Jefe, es como el don Carlos de la Afip un patrón que hace sus negocios dando las migajas que le sobran a sus obreros. Y no un representante votado por un colectivo que le otorga un mandato y que si no lo cumple puede ser reemplazado. No es el dueño del sindicato, ni debería estar eternamente en su cargo, pero él determina que los términos del acuerdo fueron arbitrarios. Pero desatiende un dictamen de la justicia que otorga a los representantes legalmente elegidos, legitimidad, y esa legitimidad está avalada nada más y nada menos que por el mismo mecanismo por el cual supuestamente él fue elegido alguna vez, la democracia electoral.

Ahora bien cuál es la queja de don Jefe si no les conceden la representación gremial, sólo no les quitan los fueros, para que Metrovías no los pueda despedir. Esta es la arbitrariedad por parte del ministerio de Trabajo y del gobierno nacional, desactivar el conflicto sin resolver los reclamos.

miércoles, 11 de noviembre de 2009

Ni tan sordos , ni tan ciegos, ni tan salvajes... la lucha de los trabajadores del subte

Tal vez luego de la práctica se sacan conclusiones. Como la realidad es procesual y todos somos un nudo de relaciones sociales. Post acontecimiento, acá van las declaraciones de Segovia, un producto de las relaciones sociales de consumo producción consumo como todos los que formamos parte de esta burda sociedad de clase.

http://www.seccionpolitica.com.ar/vamos-a-conseguir-nuestro-gremio-aid4078.html

Declaración del TEL - EL CONFLICTO DEL SUBTE: ¿QUIÉNES SON LOS RESPONSABLES?


El taller de estudios laborales hace años que trabaja investigando, hoy forma parte de la facultad de Ciencias Sociales y saca a la luz hace aparecer lo que no sale en los medios ni escritos ni televisivos, ni radiales que al informar desinforman. Los archivos bien archivados están sólo es cuestión de buscarlos.


Este es uno de los tantos ejemplos de los que uno habla cuando intenta explicar por qué la Sociología ayuda a desnaturalizar la realidad en la que nos vemos sumergidos y cómo las relaciones de poder junto con los medios producen efectos de realidad.


La lucha de los trabajadores del subte debe ser nuestra lucha porque ellos son los que en esta pulseada abren las condiciones de posibilidad para derribar uno de los monopolios más difíciles de destruir y es el de los sindicatos, que funcionan al mejor estilo de partido único. Otro ejemplo de dispositivo que logra construir subjetividad silenciando las voces opuestas y soemtiendo voluntades. En cuanto surge una voz de oposición mejor es aniquilarla, a ver si todavía sientan jurisprudencia y al resto de los trabajadores de otras ramas se les ocurre armar sindicatos por fuera de las redes que los mantuvieron por años sumergidos.


Y sí los trabajadores del subte con sus delegados de la comisión interna lucharon por un salario digno y mejores condiciones de trabajo y lo lograron en vez de decir "mirá lo que ganan" nosotros deberiamos empezar a cuestionarnos có´mo se habrán organizado para conseguir lo que hoy tienen ganado. Sin dudas un ejemplo de organización.


La lucha de los trabajadores del subte es un claro ejemplo de resistencia a las redes de poder.


Y a todos los que de una u otra manera se ven afectados por estos paros les aconsejo tomarse unos minutos para reflexionar después de leer este informe. No permitamos que sigan avasallando los derechos "democráticos" de los que tanto hablan los que no permiten que se lleven a la práctica.


El Ministro de Trabajo, Carlos Tomada, acusa a los trabajadores del subte de realizar un paro de actividades perjudicando innecesariamente a los usuarios a pesar de que él los había recibido y solicitado “un poco de paciencia”, argumentando que el motivo de su demora radicaba en “la dificultad para resolver” el pedido de inscripción.
Ahora el Ministerio ha dictado la resolución 1024/08 declarando al transporte subterráneo como servicio esencial y encargando indebidamente a la empresa fijar un mecanismo de aseguramiento de servicios mínimos. Esta declaración es totalmente ilegal y en la práctica significa una virtual derogación del derecho de huelga.
No dice el Ministro que la Asociación Gremial de Trabajadores del Subterráneo y Premetro (AGTSP) se constituyó por libre decisión de los trabajadores del subte hace más de un año atrás; que el 5 de septiembre de 2008 inició el trámite de inscripción ante la autoridad administrativa; y que el 3 de noviembre de 2008 la Dirección Nacional de Asociaciones Sindicales emitió dictamen favorable a su inscripción por haberse cumplido en debida forma con todos los pasos y requisitos legales.
Oculta también el ministro que el 28 de noviembre de 2008 (hace ya casi un año) la Secretaria Nacional del Trabajo, Noemí Rial, le elevó el proyecto de resolución de inscripción gremial (fs. 112 del expediente). Que pese a contar con el dictamen técnico legal favorable y con el proyecto de la resolución, no la firmó y retuvo el expediente. Que vencidos todos los plazos legales, en junio de 2009 se presentó un pedido de pronto despacho, y aun así no firmó. Que el 29 de septiembre de 2009 el Juzgado Nacional del Trabajo nº 79 dictó resolución ordenándole que resolviera en el expediente. Que, sin ningún argumento válido, el Ministro apeló esa resolución, estirando innecesariamente la solución del problema. Tampoco dice que el 27 de octubre la Sala X de la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo confirmó en todos sus términos la resolución judicial que le ordenaba inscribir al nuevo sindicato del subte.
Si existe dictamen favorable de los propios asesores legales del Ministro; si está el proyecto de resolución de inscripción gremial elevado por la Secretaria de Trabajo, Noemí Rial, desde hace casi un año; si ya se vencieron todos los plazos legales; y se dictaron dos sentencias judiciales ordenando que resuelva; nos preguntamos, ¿por qué, el ministro Tomada no firma la resolución de inscripción gremial del nuevo sindicato del subte y premetro?
El art. 14 bis de nuestra Constitución Nacional establece claramente el derecho de formar sindicatos sin autorización previa, con el solo requisito de su inscripción en un registro especial. El Ministerio de Trabajo viola abiertamente la norma constitucional convirtiendo al trámite de inscripción en un mecanismo selectivo por el cual se otorga la inscripción solamente a aquellos que son del agrado político del poder, atropellando los derechos a la libertad y autonomía sindical de los trabajadores, en este caso del subte.
Durante el verano de 2009 casi todos los empleados del Metrovías participaron de una consulta, verificada por escribano publico y la prensa, donde se manifestaron por la creación de un nuevo sindicato propio. Más de 1.600 trabajadores del subte ya están afiliados a la nueva organización sindical, aun antes de que ésta cuente con la inscripción gremial, lo que expresa sin lugar a dudas cual es su voluntad.
No se está discutiendo ahora quien tiene la personería gremial, es decir quien tiene la representació n única que establece la ley de los empleados del subte. De lo que ahora se trata es que el Ministerio cumpla sin dilaciones injustificables con su función administrativa de registrar a la nueva organización gremial, trámite que según la ley no puede ser condicionado de ninguna forma.
El Ministro de Trabajo viene incumpliendo con sus deberes de funcionario público al negar la inscripción gremial peticionada, vulnerando así el Convenio 87 OIT, pactos internacionales ratificados por nuestro país e integrados en forma directa a nuestro ordenamiento jurídico, la Constitución Nacional, y hasta la ley 23.551 de asociaciones sindicales.
Pero mientras demoraba ilegalmente la firma de la inscripción, no vaciló en homologar un acuerdo espurio entre directivos de la UTA y la empresa Metrovías, para descontar compulsivamente el 1% de los salarios a todos los trabajadores del subte que se desafiliaron masivamente y pasaron al nuevo sindicato, con destino a las finanzas del sindicato que abandonaron y repudian, en una suerte de burla grotesca y provocadora. La empresa Metrovías, que se llena la boca afirmando que son ajenos al conflicto actual, deberá explicar este acuerdo que demuestra que son socios en este nuevo ataque montado contra los trabajadores.
El Ministro de Trabajo Tomada es el responsable directo del conflicto, el principal causante de los serios problemas de transito en la ciudad, el que ha provocado que un simple trámite de inscripción gremial derive en un conflicto de alcances impredecibles, es el responsable de las amenazas y agresiones sufridas por los trabajadores; y de las molestias y perjuicios sufridos por millones de usuarios del subte.
Y finalmente, sumando nuevos desaciertos, como si fuera ajeno a todo lo que está ocurriendo y no el principal responsable, decide fijar un diagrama de servicios mínimos para asegurar, dice, el transporte a los usuarios. Esto constituye una grosera violación de la ley 25.877 aprobada por este mismo gobierno y anunciada como una recuperación de la legalidad por ajustar, correctamente, nuestra legislación a las normas de la OIT en materia de conflictos en servicios esenciales. El servicio de transporte público subterráneo de pasajeros no es un servicio esencial conforme la definición de la OIT y de la misma ley 25.877, y no se puede incluir porque no se ha constituido aun la Comisión de Garantías que es la única que por ley podría ampliar el listado.
Que nadie se deje confundir sobre esto, los trabajadores, que aguardaron durante mas de un año, que cumplieron con todos los pasos legales, que reclamaron por todos los medios a su alcance y agotaron todas las instancias, no tienen la culpa de los problemas derivados de su ejercicio del derecho constitucional de huelga al que se ven impelidos a recurrir para defender sus derechos ante la mala fe e incumplimiento por parte de las autoridades de sus deberes y obligaciones.
Desde el Taller de Estudios Laborales (TEL) nos solidarizamos plenamente con los trabajadores del subte y premetro y reclamamos del Ministerio de Trabajo de la Nación la inmediata inscripción gremial de su organización sindical (la AGTSP); la derogación de la resolución que encuadra ilegalmente al transporte subterráneo de pasajeros como servicio esencial; así como la que homologa una arbitraria “cuota solidaria” que constituye un robo al salario de estos trabajadores.
Que el Ministerio de Trabajo cumpla con la ley y así concluya este conflicto, recuperemos la normalidad del transporte de pasajeros en la ciudad de Buenos Aires, y se lleve tranquilidad a las familias y a los usuarios, para que dejen de ser rehenes de las especulaciones políticas del gobierno.
Taller de Estudios Laborales
Buenos Aires, 10 de Noviembre de 2009
http://www.tel.org.ar

lunes, 28 de septiembre de 2009

Renuncia del Profesor Emilio de Ipola a su titularidad en la Cátedra de la Carrera de Sociología

Desde el día de ayer estoy asombrada ante la renuncia a su titularidad de una cátedra de la carrera de sociología del profesor Emilio de Ipola.

Yo misma me pregunto el por qué de escribir este post si nunca acordé con sus posturas políticas desde que ingresé a la Carrera de Sociología. Y menos durante las jornadas de la elección directa a candidato a Director de la carrera de Sociología. Siempre nos hemos encontrado en veredas antagónicas. Y su accionar político ha sido repudiado ampliamente por el movimiento por las directas.

Pero hoy esto es una excusa para detenerme en un problema más general. Y es: ¿que hacen las condiciones materiales de existencia dentro de la Universidad de Buenos Aires para que un profesor renuncie a su condición de profesor regular?

Lo que hoy nos parece un acontecimiento por el cual se crean comisiones para ir hablar con él para que no renuncie, es una construcción que viene desde tiempo, tanto en la Universidad de Buenos Aires como dentro de la carrera de Sociología.
Y es el no lugar que se da a los que todos los días sostienen los salarios de tanto funcionario gestionador dentro de la UBA.

Unos se van sin que los echen otros serán echados y nadie levantará su voz mientras a ellos no les toque.

Y otra vez debemos pensar en el desarrollo las condiciones político académicas que se llevan adelante en la Universidad de Buenos Aires. Los invito a hacerlo.

Y algunos dicen basta : no sigo simulando como si fuéramos excelsos!!!

Tanto leemos en los foros sobre tal o cual profesor con tanta liviandad sobre su trayectoria.

Tal vez este personaje haya decidido seguir tomando todos los días el subte D con su CD de música clásica o algún libro interesante, sin tener que exponerse a los sinsentidos de un dispositivo neoliberalizado.

Un curriculum que muchos quisieran poseer hoy para acreditar en la convocatoria UBACYT del 15 de Octubre

domingo, 6 de septiembre de 2009

Claudia Venturelli:Bourdieu –Sociología y Democracia II-


Encuestas de opinión

…La posibilidad de responder a una pregunta de opinión (sobre todo si se trata de un problema político constituido como tal por el microcosmos político) es muy desigual… la igualdad formal de los ciudadanos esconde una desigualdad real.

… La probabilidad de tener una opinión varía, así como al probabilidad de estar en condiciones de imponerla, en tanto opinión actuante. A esto se agrega que, la parte del tiempo, los sondeadotes ejercen un efecto de imposición de problemática: obtienen de ese modo las respuestas (si o no) a cuestiones no planteadas, quiero decir, a cuestiones que los encuestados no se habían planteado antes de ser interrogados y que no están en condiciones de plantarse; la respuesta es por eso puro artefacto…

No lo olviden sociólogos

…La sociología se opone, en efecto, radicalmente, a la práctica de los doxósobos (opinólogos, habladores), a la ciencia sin sabio de los sondeos de opinión que se contentan con proponer a los encuestados las preguntas que el microcosmos político ( y el de mercado*) se hace según sus propósitos. Ella se plantea como proyecto ir más allá de las apariencias y del discurso aparente sobre las apariencias, ya se trate de aquel que producen los agentes mismos o de aquellos, más especiosos todavía, que los doxósofos sondeadotes de opinión, mercadólogos*, comentadores políticos y políticos producen para sus propios fines en un juego de espejos en que se reflejan ellos mismos indefinidamente…

…Para ir más allá de las manifestaciones aparentes, hay que remontarse evidentemente hasta los verdaderos determinantes económicos y sociales de innumerables atentados a la libertad de las personas, a su legítima aspiración al bienestar y la realización de sí mismas, que ejercen hoy, no solamente las restricciones implacables del mercado de trabajo o de vivienda, sino también los verdecitos del mercado escolar, o las sanciones abiertas o las agresiones insidiosas de la vida profesional. Llevar a la conciencia mecanismos que hacen dolorosa, incluso invivible, la vida no es neutralizarlos; poner al día las contradicciones no es resolverlas…

… Lo que el mundo social ha hecho (todo lo que creemos y nos hacen creer como natural*) el mundo social puede, armado de ese saber, deshacerlo…

Educación

…Cuando hablamos de educación no es solamente una condición de acceso a los puestos de trabajo o a las posiciones sociales, es la condición de mayor acceso al ejercicio verdadero de los derechos del ciudadano…

* …el agregado es de quien postea

jueves, 3 de septiembre de 2009

Claudia Venturelli:Bourdieu - Sociología y Democracia












Se vienen las elecciones en sociales, se cierran listas y el decano saliente llama a los profesores y graduados a participar “democráticamente” en las mesas para seguir trabajando gratis y no pagar horas extras a los no docentes.
Primero pedían 3 horas consecutivas de trabajo gratis hoy ya es el tiempo que dispongan.

Una socióloga profesora de este dispositivo acotó que la democracia se ejerce en el debate político y que para eso no nos convocan.

Que trabajen los candidatos, los funcionarios de la gestión, que atornillados en sus sillas, (no es despreciable un sueldo mensual que ronda entre los 10 mil y 18 mil pesos) se acuerdan de la democracia cuando tienen que renovar sus abultados salarios mientras que hay miles de ayudantes ad honorem que sustentan el salario de estos funcionarios.

Y uno sigue sosteniendo lo insostenible, sigue tratando de subvertir las distintas formas en que la relación capital trabajo aparece en la universidad, bajo formas que parecen no serlo pero cada vez penetran más en la UBA.
De hecho este país y hoy la Universidad de Buenos Aires están atravesados por la gran interna que se viene dirimiendo desde hace 60 años en la historia de la Argentina. Ustedes se preguntarán ¿cuál es? Pero esto será parte de algún otro encuentro cibernético.

En estos días me zambullí en la lectura de un libro de entrevistas a Pedro Bourdieu (sociólogo francés, hijo de padre obrero, muerto el 25 de enero de 2002) “Capital cultural, escuela y espacio social”, 2003, Sg. XXI Editores Argentina.

Me permití extraer algunos párrafos que ejemplifican muy bien que es lo que no aparece cuando se apela a la democracia en plena reconversión del capitalismo. Y que pasa con la sociología y los sociólogos. Estos párrafos cada uno los podrá interpretar en cada ámbito de su desempeño cotidiano en nuestro camino de argentinidad.

A continuación Bourdieu:

La Violencia

Un tema que todos los días en TN, Crónica, etc. nos carcome nuestros cerebros para gobernar nuestras conductas y así hacernos cada vez más individualistas, ajenos, desconfiados a vivir en sociedad, a vivir lo público que es parte de la política democrática que nos hacen creer que vivimos.

… Diré solamente, de pasada, para hacer reflexionar, que hay una ley de conservación de la violencia, y que, si se quiere disminuir verdaderamente la violencia más visible (crímenes, robos, violaciones, atentados), es necesario trabajar en la reducción global de la violencia que permanece invisible (en todo caso a partir de los lugares dominantes), aquella que se ejerce a la luz del día, desordenamente, en las familias, los talleres, las comisarías, las prisiones, o en los hospitales mismos o las escuelas, y que es el producto de la “violencia inerte” de las estructuras económicas y sociales y de los mecanismos implacables que contribuyen a reproducirlas…

La Sociología -sondeos de opinión y encuestas-

… existe una ciencia de la apariencia o, como decían los griegos, de la doxa, palabra que significa a la vez, apariencia y opinión, y existen los técnicos de la Doxa, de la opinión, mercaderes de los sondeos de opinión y de las encuestas de mercado… La ciencia social, recuerda los límites de una técnica que,, así, puede transformarse en un instrumento racional de gestión demagogia.
Esta técnica revela que una política que ofrece satisfacción a la demanda aparente, para asegurar el éxito, no llega a su fin propio, que es el de definir los fines conforme al interés verdadero de las mayorías, y no es otra cosa que una forma disimulada de marketing.

Democracia

…Recordar lo que se llama “opinión pública”. La ilusión “democrática” sobre la democracia consiste, pues, en olvidar que hay condiciones de acceso a la opinión política constituida, expresada: “opinar- decía Platón-, doxazein, es hablar, es alcanzar el nivel del discurso, y, como todos sabemos, no todos somos iguales frente al lenguaje…

… Pero cuando hablamos de democracia, los fines están claramente expuestos: hay que trabajar para universalizar, es decir, para democratizar, las condiciones económicas y culturales de acceso a la opinión política. Esto confiere un lugar determinante a la educación, de base y permanente: esta educación no es solamente una condición de acceso a puestos de trabajo o a las posiciones sociales, es la condición mayor de acceso al ejercicio verdadero de los derechos del ciudadano…

Sociología

… Pero la sociología puede también fundar un utopismo realista, tan alejado de un voluntarismo irresponsable como de la resignación cientificista al orden establecido… Se opone a la práctica de los doxófobos, a la ciencia sin sabios de los sondeos de opinión que se contentan con proponer a los encuestados las preguntas que el microcosmos político se hace según sus propósitos…
Ella se plantea ir más allá de las apariencias y del discurso aparente sobre las apariencias…

Acá no terminará…

lunes, 17 de agosto de 2009

Caminho das Indias - Puja vs opash - Dalits vs Castas

El desarrollo de la novela Caminhos das Indias nos muestra ahora otro de los lados oscuros de la India. La política: Puja una Dalit está bien posicionada para ganar las elecciones del distrito de la casta de los Ananda (comerciantes) es el comentario en todo el mercado. El consejo de casta viene a pedir al cabeza de la familia Ananda que se presente para hacer frente a una Dalit. Éste decide “sacrificarse por el bien del pueblo y de la casta."

Caminho das Indias -Capítulo 15 Agosto 2009

El régimen de verdad indiano o sistema de prácticas es difícil de resquebrajar a partir de las resistencias populares.

Es sabido que a partir de la independencia en 1947, la Constitución prohíbe la discriminación por el sistema de castas, como la condición de intocable y su práctica y el trabajo forzoso.
Aunque los Dalits han avanzado mucho a partir de sus luchas, aún hoy se sigue discriminando en la India por el sistema de castas.

"La casta nada tiene que hacer con la religión. Es una costumbre sobre la cual no sé su origen y tampoco necesito saberlo para satisfacción de mi hambre espiritual. (…) Las leyes de Varna nos enseñan a cada uno de nosotros a ganarnos el pan siguiendo el llamado ancestral. Define no nuestros derechos sino nuestros deberes (…) También persiguen que no hay un llamado muy bajo ni uno muy alto. Todos son buenos, justos y absolutamente equitativos en status;"¿Es posible que Gandhi dijera semejante cosa.? Aparentemente sí. Sin ir más lejos él impuso el nombre de Harijan (hijo de Dios) para los Dalits, es más un diario que el sacaba se llamaba de esta manera. Y con esto que digo, si los Dalits eran hijos de Dios, era imposible cambiar su condición. Y al decir que las leyes definen a todos los llamados como buenos, justos y equitativos en status, cierra cualquier posibilidad de cambio de condición para los Dalits. En una conferencia en Kerala, liderada por Arunava Ray demandó que se prohibiera el uso de Harijan en los medios y en círculos políticos.Las relaciones de poder llevan en sí mismas las resistencias y esto es lo que hace que los distintos sistemas de prácticas se tengan que ir modificando a partir de reconfigurarse por las pujas de los más desfavorecidos en esa relación.


domingo, 16 de agosto de 2009

Claudia Venturelli: El secreto de sus ojos -invierno 2009-




Director: Juan José Campanella

Notas sobre el director

Director argentino, nacido el 19 de Julio de 1959, ha pasado parte de su vida residiendo en Estados Unidos donde, en 1988 terminó un master en fine atrs en las categorías cine y televisión y ha dirigido algunos capítulos de series de TV tales como:
2009 House MD Director del capítulo 18, temporada 5, "Aquí gatito"
2008 House MD Director del capítulo 6, temporada 4, "Lo que sea necesario"
2008 House MD Director del capítulo 12, temporada 3,"Un día, una habitación"
2006 Vientos de agua Director-guionista
2006 30 Rock Director del capítulo "Jack meets Daniel"
2006 Six Degrees Director del 1° capítulo.
2000-2006 - Law & Order: Special Victims Unit, episodio "Recall" (2006) (como Juan J. Campanella)
2000 Strangers with Candy, 6 capítulos
Obtuvo algunos premios Emmy por su trabajo en la serie de HBO “Life stories” y en 1997 fue director y guionista de “Ni el tiro final” (“Love walk in”), basado en la novela de Juan José Feinman.

La película está basada en la novela “La pregunta de sus ojos”, de Eduardo Sacheri.

En una entrevista en la radio Campanella dice lo siguiente:
“La película demoró mucho tiempo; tuvo nueve meses de post producción. Llegué sin aire al estreno”, señaló Campanella detalló que “es una historia en donde el orden natural de la justicia o quien tendría que ejercerla, no la ejerció; desde ese punto de vista se puede generar un buen debate”.

Algunos comentarios sobre la película.

Una película donde los rasgos de la argentinidad están a simple vista tanto en los personajes como en lo que se muestra de la historia de la Argentina.
Las actuaciones de Darín y Villamil son para destacar. Pero hay dos actores que destacan su actuación por el trabajo, nada habitual para lo que estamos acostumbrados. José Luis Gioia y Guillermo Francella. La composición de los personajes de estos dos actores muestra que cuando hay buen guión y buena dirección se puede lograr salir del encasillamiento al que están sujetados dentro de los dispositivos.

Aquí comienza el debate.

¿Existe un orden natural de la justicia? Michel Foucault diría: la justicia no existe.
El sistema carcelario y el judicial reúnen unos discursos y unas arquitecturas, unos reglamentos coercitivos, y unas proposiciones científicas, unos efectos sociales, unos programas para corregir a los delincuentes y unos mecanismos que solidifican la delincuencia.

Que podemos ver en la película. Un ejemplo de lo que analiza en su capítulo "Ilegalismos y delincuencia" Michel Foucault en su libro Vigilar y castigar.
No hay un orden natural para la justicia ni para nada que tenga que ver con lo social.

Lo que pasa con el personaje Isidoro Benítez es un ejemplo de cómo los dispositivos carcelario y judicial hacen uso de la delincuencia para realizar los trabajos que la burguesía y quienes gobiernan en su representación no pueden hacer.
Esa red carcelaria es la que produce los delincuentes. Consumo y producción: no existe lo uno sin lo otro.
La prisión fabrica delincuentes y la película muestra cómo su funcionamiento se desarrolla sobre el abuso de poder, amparado por cierta justicia y su orden no natural.
La imagen del ascensor y un diálogo de la película son ejemplo de ello.

Por qué digo que la justicia no tiene un orden natural, más allá de lo que vemos en la película. Porque como dijo Foucault:
“... sería hipócrita o ingenuo creer que la ley se ha hecho para todo el mundo en nombre de todo el mundo; que es más prudente reconocer que se ha hecho para algunos y que recae sobre otros; que en principio obliga a todos los ciudadanos, pero que se dirige principalmente a las clases más numerosas y menos ilustradas; que a diferencia de lo que ocurre con las leyes políticas o civiles, su aplicación no concierne por igual a todo el mundo, que en los tribunales la sociedad entera no juzga a uno de sus miembros, sino que una categoría social encargada del orden sanciona a otra que está dedicada al desorden.
"Recorred los lugares donde se juzga, donde se encarcela, donde se mata... Un hecho nos impresiona en todos ellos; en todos vemos dos clases de hombres bien distintas, de los cuales los unos se encuentran siempre en los sillones de los acusadores y de los jueces y los otros en los banquillos de los acusados y de los reos", lo cual se explica por el hecho de que estos últimos, por falta de recursos y de educación, no saben "mantenerse dentro de los límites de la probidad legal"; a tal punto que el lenguaje de la ley, que quiere ser universal, es, por esto mismo, inadecuado; debe ser, si ha de ser eficaz, el discurso de una clase a otra, que no tiene ni las mismas ideas que ella, ni emplea las mismas palabras: "Ahora bien, con nuestras lenguas gazmoñas, desdeñosas, y trabadas por su etiqueta, ¿es fácil hacerse comprender por aquellos que jamás han oído otra cosa que el dialecto
rudo, pobre, irregular, pero vivo, franco y pintoresco del mercado, de las tabernas y de la feria?... ¿De qué lengua, de qué método habrá que hacer uso en la redacción de las leyes para obrar sobre el espíritu inculto de quienes resisten menos a las tentaciones del crimen?" Ley y justicia no vacilan en proclamar su necesaria asimetría de clase..." (Foucault: 245 a 256).

Más allá de esto está muy bien logrado el tratamiento en la película de un momento histórico de la Argentina (partes de la película muestran la década del ‘70 con Isabel Martínez en el poder y las acciones de la triple A) plagado de Ilegalismos por parte de quiénes intentaron gobernar nuestras conductas dentro de una red de abuso de poder y un estado de excepción.

Y por otro lado logra buenos tiempos, una de las pocas películas argentinas que no cae en la sobreactuación y muestra biotipos argentinos bien logrados, aunque no tiene el final moralejoso al que nos tienen acostumbrados los directores argentinos.

domingo, 2 de agosto de 2009

La mirada del otro y el reconocimiento de uno mismo


Cuántos hemos luchado por la mirada del otro y en ese otro reconocernos nosotros mismos.


Las relaciones sociales son construcciones, construidas por otros que a su vez nos construyen como lo que devenimos, siendo. Miradas de los otros que buscamos para reconocernos nosotros mismos.

Hoy leí un post que hablaba de constantes y variables que hizo retrotraer mis recuerdos sobre las miradas que uno ha buscado, tal vez sin encontrar, dentro de los nudos de relaciones sociales a los cuales los acontecimientos lo han sujetado, y miradas de las cuales uno necesita desprenderse porque han sido tan juzgadoras que no nos han permitido devenir.


Ahora cuando esa mirada nos deja reconocernos como constante reconocida dentro de la variabilidad de los efectos que producen las relaciones sociales, esa mirada nos permite ser, a pesar de la sujeción de la cual somos sujetos.

martes, 28 de julio de 2009

Claudia Venturelli: Bahuan e Puja the dalits of Caminho das Indias


A genealogy of the dalits –Part 1-

What can we find if we research deeply the castes system?
My interest today is to introduce us into the position of dalits inside India.

Originally untouchables, today the word dalit is used since the 70’s decade when the Dalit Panthers popularized this concept as a way of denunciate the oppressive situation they live in India.

The soap opera shows us the dalits as people who are what they are because of their own practices. They are dalits because they murdered, stole, rape.

But if we go deeply and research the genealogy of their appearance in India we can find that Manu’s law put them outside the castes system, they were outcaste (in English). Manu’s law was the origin of the castes system and determinate his permanently impure situation. They have no possibility to move into the social pyramid and they don’t have the opportunity of purification.

The last census (2001) indicates that the 16 % of the Indian population is dalit, at least more or less 167 million people.

Could we think , with Michel Foucault, that the castes system is a social device ?









lunes, 27 de julio de 2009

Caminho das Indias_ Introducing into the indian culture


Indian society is socially divided by “castas” founded by the Indian religion from the latin (castus) that means pure.
But it’s not a class division, it doesn’t refer if you’re reach or poor. You born and die in one casta and is hereditary to your sons and daughters.
The casta refers what you are and is unchangeable.
In the highest point of the social pyramid we find the bramanes who teaches the sacred texts, they came from Brahma’s mouth. In the second place we have the shatriyas (warriors and governers), from Brahma’s arms, then the vaisyas (sellers) Brahma’s legs, in the fourth place the sudras (farmers) Brahma’s feet.
And they have people without casta or Dalits or untouchable. They are pariahs.

domingo, 26 de julio de 2009

Caminho das Indias - Brazil e India



My last hollidays I went to Brazil, Bombinhas Saint Catherine State.

I met a woman at the resort, she was very interesting into the relation between India and Brazil ahd she explained to me what she was researching.

Big surprised!! When I came back to my apt I watched on TV a soap. Its title "Caminho das Indias". It was amazing Brazil showing trough the soap the indian culture. Really interesting to see how TV begins to construct an effect of reality the relation between Indies and brazilians.
I´ve watched the soap every day in Brazil and now that I'm in Argentina I saw it every day on the globo page and I'm trying to study the indian culture and its regime of truth.
In my nexts posts I will begin to show what I find out.



sábado, 25 de julio de 2009

Inclusión - exclusión: Crónica de una muerte anunciada

Me llega un email sobre la carta que escribió René Favaloro antes de suicidarse. Y esto me lllevó a pensar algunas cosas.

Cómo quedará registrado en la historia de la argentinidad el suicidio de René Favaloro. seguramente escrito por los que vencieron.

Me imagino alguna de las frases. "Un médico preocupado por la salud de los argentinos, que representó a nuestra patria en todos los lugares del mundo, que ha dejado un legado a todos sus seguidores, llegado a viejo, decidió quitarse la vida, vaya a saber por qué designio de Dios"

Uno podría pensar que esto ya no puede ser posible porque gracias a este dispositivo que es la Web 2 la "humanidad" está informada de todo cuando acontence en el mundo.

Lamento desilusionarnos.

Según datos que he leído en el libro de Paula Sibilia "La intimidad como espectáculo" editado por Fondo de Cultura Económica, 2008, esta es la realidad de la mayoría de la "humanidad" por supuesto excluida de lo que llaman la "inclusión digital" o el "acceso universal."

Datos a nivel mundial

Sólo 1000 millones de habitantes del planeta tierra poseen una línea de teléfono fija, algo que para la minoría de los habitantes del mismo planeta hoy es obsoleto.

De ese total, menos de 1/5 ( osea 200 millones) tiene acceso a internet por línea telefónica, algo más que perimido para la minoría de incluidos.Y cómo están distribuidos geográficamente?

43% Amércia del Norte

29% Europa

21% Asia incluido Japón

Por lo tanto en esas regiones se concetra el 93 % de usuarios de la red global de computadoras y de los que acceden a la Web 2.0. El porcentaje restante se distribuye de la siguiente manera sobre las superficies de los "países en desarrollo":

4% América Latina

poco más del 1% en Oriente Medio y menos todavía en África.

O sea nos dice Paula: siguen quedando fuera de la Web por lo menos 5000 millones de terráqueos.

Otro dato que aún lleva a preguntarme, cada vez más, de que se habla cuando se dice la "población mundial" o "los argentinos" hacen o dicen o se inclinan por tal o cual cosa... EL 40 % DE LA POBLACIÓN MUNDIAL ( 3000 MILLONES DE SERES HUMANOS) NO TIENEN INODORO...

Es por esto que cuando leemos los argentinos piensan, dicen, planifican, etc. , tenemos que recurrir siempre a poner nuestra alarma y repetirnos una y mil veces que:

Los discursos producen efectos de realidad, la realidad es una ficción: la realidad no existe, la argentinidad no existe, los argentinos no existen, la población mundial no existe y el "nosotros" es algo que no puede representar nada. Sociedad de consumidores, sociedad de exclusión. Pensar hoy la brecha de la desigualdad entre las poblaciones a nivel mundial se mide a partir de si es una sociedad informatizada o no informatizada.

A continuación la carta de Favaloro. Alguien con el que no acordé en muchas cosas.

El Juez liberó la nota que dejó el Dr. René Favaloro antes de suicidarse.

(Del Dr. René Favaloro/ julio 29-2000 - 14,30 horas)

Si se lee mi carta de renuncia a la Cleveland Clinic, está claro que mi regreso a la Argentina (después de haber alcanzado un lugar destacado en la cirugía cardiovascular) se debió a mi eterno compromiso con mi patria. Nunca perdí mis raíces.. Volví para trabajar en docencia, investigación y asistencia médica. La primera etapa en el Sanatorio Güemes, demostró que inmediatamente organizamos la residencia en cardiología y cirugía cardiovascular, además de cursos de post grado a todos los niveles.Le dimos importancia también a la investigación clínica en donde participaron la mayoría de los miembros de nuestro grupo. En lo asistencial exigimos de entrada un número de camas para los indigentes. Así, cientos de pacientes fueron operados sin cargo alguno. La mayoría de nuestros pacientes provenían de las obras sociales. El sanatorio tenía contrato con las más importantes de aquel entonces.La relación con el sanatorio fue muy clara: los honorarios, provinieran de donde provinieran, eran de nosotros; la internación, del sanatorio (sin duda la mayor tajada). Nosotros con los honorarios pagamos las residencias y las secretarias y nuestras entradas se distribuían entre los médicos proporcionalmente. Nunca permití que se tocara un solo peso de los que no nos correspondía. A pesar de que los directores aseguraban que no había retornos, yo conocía que sí los había. De vez en cuando, a pedido de su director, saludaba a los sindicalistas de turno, que agradecían nuestro trabajo. Este era nuestro único contacto. A mediados de la década del 70, comenzamos a organizar la Fundación. Primero con la ayuda de la Sedra, creamos el departamento de investigación básica que tanta satisfacción nos ha dado y luego la construcción del Instituto de Cardiología y cirugía cardiovascular.Cuando entró en funciones, redacté los 10 mandamientos que debían sostenersea rajatabla, basados en el lineamiento ético que siempre me ha acompañado.La calidad de nuestro trabajo, basado en la tecnología incorporada más la tarea de los profesionales seleccionados hizo que no nos faltara trabajo, pero debimos luchar continuamente con la corrupción imperante en la medicina(parte de la tremenda corrupción que ha contaminado a nuestro país en todos los niveles sin de ninguna naturaleza). Nos hemos negado sistemáticamente a quebrar los lineamientos éticos, como consecuencia, jamás dimos un solo peso de retorno. Así, obras sociales de envergadura no mandaron ni mandan sus pacientes al Instituto. ¡Lo que tendría que narrar de las innumerables entrevistas con los sindicalistas de turno! Manga de corruptos que viven a costa de los obreros y coimean fundamentalmente con el dinero de las obras sociales que corresponde a la atención médica. Lo mismo ocurre con el PAMI. Esto lo pueden certificar los médicos de mi país que para sobrevivir deben aceptar participar del sistema implementado a lo largo y ancho de todo el país.Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros, (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente). Si hubiéramos aceptado las condiciones imperantes por la corrupción del sistema (que se ha ido incrementando en estos últimos años) deberíamos tener 100 camas más. No daríamos abasto para atender toda la demanda. El que quiera negar que todo esto es cierto que acepte que rija en la Argentina, el principio fundamental de la libre elección del médico, que terminaría con los acomodados de turno. Los mismo ocurre con los pacientes privados (incluyendo los de la medicina prepaga) el médico que envía a estos pacientes por el famoso ana-ana , sabe, espera, recibir una jugosa participación del cirujano. Hace muchísimos años debo escuchar aquello de que Favaloro no opera más! ¿De dónde proviene este infundio?. Muy simple: el pacientes es estudiado. Conclusión, su cardiólogo le dice que debe ser operado. El paciente acepta y expresa sus deseos de que yo lo opere. 'Pero cómo, usted no sabe que Favaloro no opera hace tiempo?'. 'Yo le voy a recomendar un cirujano de real valor, no se preocupe'. El cirujano 'de real valor' además de su capacidad profesional retornará al cardiólogo mandante un 50% de los honorarios! Varios de esos pacientes han venido a mi consulta no obstante las 'indicaciones' de su cardiólogo. '¿Doctor, usted sigue operando?' y una vez más debo explicar que sí, que lo sigo haciendo con el mismo entusiasmo y responsabilidad de siempre. Muchos de estos cardiólogos, son de prestigio nacional e internacional concurren a los Congresos del American College o de la American Heart y entonces sí, allí me brindan toda clase de felicitaciones y abrazos cada vez que debo exponer alguna 'lecture' de significación. Así ocurrió cuando la de Paul D. White lecture en Dallas, decenas de cardiólogos argentinos me abrazaron, algunos con lágrimas en los ojos. Pero aquí, vuelven a insertarse en el 'sistema' y el dinero es lo que más les interesa. La corrupción ha alcanzado niveles que nunca pensé presenciar. Instituciones de prestigio como el Instituto Cardiovascular Buenos Aires, con excelentes profesionales médicos, envían empleados bien entrenados que visitan a los médicos cardiólogos en sus consultorios. Allí les explican en detalles los mecanismos del retorno y los porcentajes que recibirán no solamente por la cirugía, los métodos de diagnóstico no invasivo (Holter eco, camara y etc., etc.) los cateterismos, las angioplastias, etc. etc., están incluidos.. No es la única institución. Médicos de la Fundación me han mostrado las hojas que les dejan con todo muy bien explicado. Llegado el caso, una vez el paciente operado, el mismo personal entrenado, visitará nuevamente al cardiólogo, explicará en detalle 'la operación económica' y entregará el sobre correspondiente!. La situación actual de la Fundación es desesperante, millones de pesos a cobrar de tarea realizada, incluyendo pacientes de alto riesgo que no podemos rechazar. Es fácil decir 'no hay camas disponibles'. Nuestro juramento médico lo impide. Estos pacientes demandan un alto costo raramente reconocido por las obras sociales. A ello se agregan deudas por todos lados, las que corresponden a la construcción y equipamiento del ICYCC, los proveedores, la DGI, los bancos, los médicos con atrasos de varios meses.. Todos nuestros proyectos tambalean y cada vez más todo se complica. En Estados Unidos, las grandes instituciones médicas, pueden realizar su tarea asistencial, la docencia y la investigación por las donaciones que reciben. Las cinco facultades médicas más trascendentes reciben más de 100 millones de dólares cada una! Aquí, ni soñando. Realicé gestiones en el BID que nos ayudó en la etapa inicial y luego publicitó en varias de sus publicaciones a nuestro instituto como uno de sus logros!. Envié cuatro cartas a Enrique Iglesias, solicitando ayuda (¡tiran tanto dinero por la borda en esta Latinoamérica!) todavía estoy esperando alguna respuesta. Maneja miles de millones de dólares, pero para una institución que ha entrenado centenares de médicos desparramados por nuestro país y toda Latinoamérica, no hay respuesta. ¿Cómo se mide el valor social de nuestra tarea docente? Es indudable que ser honesto, en esta sociedad corrupta tiene su precio. A la corta o a la larga te lo hacen pagar. La mayoría del tiempo me siento solo. En aquella carta de renuncia a la C. Clinic , le decía al Dr. Effen que sabía de antemano que iba a tener que luchar y le recordaba que Don Quijote era español! Sin duda la lucha ha sido muy desigual. El proyecto de la Fundación tambalea y empieza a resquebrajarse. Hemos tenido varias reuniones, mis colaboradores más cercanos, algunos de ellos compañeros de lucha desde nuestro recordado Colegio Nacional de La Plata, me aconsejan que para salvar a la Fundación debemos incorporarnos al 'sistema'. Sí al retorno, sí al ana-ana.'Pondremos gente a organizar todo'. Hay 'especialistas' que saben como hacerlo. 'Debes dar un paso al costado. Aclararemos que vos no sabes nada, que no estás enterado'. 'Debes comprenderlo si querés salvar a la Fundación'
¡Quién va a creer que yo no estoy enterado! En este momento y a esta edad terminar con los principios éticos que recibí de mis padres, mis maestros y profesores me resulta extremadamente difícil. No puedo cambiar, prefiero desaparecer. Joaquín V. González, escribió la lección de optimismo que se nos entregaba al recibirnos: 'a mí no me ha derrotado nadie'. Yo no puedo decir lo mismo. A mí me ha derrotado esta sociedad corrupta que todo lo controla. Estoy cansado de recibir homenajes y elogios al nivel internacional. Hace pocos días fui incluido en el grupo selecto de las leyendas del milenio en cirugía cardiovascular. El año pasado debí participar en varios países desde Suecia a la India escuchando siempre lo mismo. '¡La leyenda, la leyenda!' Quizá el pecado capital que he cometido, aquí en mi país, fue expresar siempre en voz alta mis sentimientos, mis críticas, insisto, en esta sociedad del privilegio, donde unos pocos gozan hasta el hartazgo, mientras la mayoría vive en la miseria y la desesperación. Todo esto no se perdona, por el contrario se castiga. Me consuela el haber atendido a mis pacientes sin distinción de ninguna naturaleza. Mis colaboradores saben de mi inclinación por los pobres, que viene de mis lejanos años en Jacinto Arauz. Estoy cansado de luchar y luchar, galopando contra el viento como decía Don Ata. No puedo cambiar. No ha sido una decisión fácil pero sí meditada.No se hable de debilidad o valentía. El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, con ella me voy de la mano. Sólo espero no se haga de este acto una comedia. Al periodismo le pido que tenga un poco de piedad. Estoy tranquilo. Alguna vez en un acto académico en USA se me presentó como a un hombre bueno que sigue siendo un médico rural. Perdónenme, pero creo, es cierto. Espero que me recuerden así. En estos días he mandado cartas desesperadas a entidades nacionales, provinciales, empresarios, sin recibir respuesta.
En la Fundación ha comenzado a actuar un comité de crisis con asesoramiento externo. Ayer empezaron a producirse las primeras cesantías. Algunos, pocos, han sido colaboradores fieles y dedicados. El lunes no podría dar la cara.
A mi familia en particular a mis queridos sobrinos, a mis colaboradores, a mis amigos, recuerden que llegué a los 77 años. No aflojen, tienen la obligación de seguir luchando por lo menos hasta alcanzar la misma edad, que no es poco. Una vez más reitero la obligación de cremarme inmediatamente sin perder tiempo y tirar mis cenizas en los montes cercanos a Jacinto Arauz, allá en La Pampa. Queda terminantemente prohibido realizar ceremonias religiosas o civiles.

Un abrazo a todos
René Favaloro

Hoy en día la Fundación Favaloro sigue abierta, evidentemente debe haber "entrado al sistema" . Nunca más escuchamos que le faltara dinero ni que estuviera con problemas de algún tipo. Esto como la gripe A y el dengue ya pasó para todos: ese todos que incluye dentro de las relaciones de poder a los medios, un sin fín de dispositivos, a "los gordos" que siguen alimentándose todos juntos de los retornos que reciben y de las empresas que manejan, entre ellas la clínica de los camioneros próxima a inaugurarse en Caballito , ex Sanantorio Antártida.

lunes, 20 de julio de 2009

Vicky Cristina Barcelona





Vicky Cristina Barcelona (2008 USA)
Estreno en Argentina 5 de Febrero de 2009


El encuentro de dos sistemas de prácticas: Europa y Estados Unidos.

Bien sabido es que Europa mira a los Estados Unidos como un país sin pasado ancestral, vacío de cultura, arte e historia.

Creo que esto queda refractado en la película en la vivencia sobre todo de Vicky en Barcelona.

Vicky una estudiosa del arte catalán llega a Barcelona en sus últimos meses de soltería. Un acontecimiento hace que la seguridad sobre el futuro de su existencia se resquebraje al imbuirse en el sistema de prácticas catalán.

América y su régimen de prácticas representada por el novio de Vicky yuppie exitoso americano y utilitarista dispuesto a casarse y formar una familia siguiendo la rutina del “american way of life”. Europa culta, con historia, expresiva y desenfrenada encarnada en el personaje del pintor catalán. Vicky no puede tolerar las estructuras que la construyeron desde que nació. Pero más allá de saber que no será la mujer que creía ser antes de su paso por Barcelona no puede des-sujetarse del sistema de prácticas que la construyó dentro de la norteamericanidad.

viernes, 22 de mayo de 2009

At least is really FRINGE

The last chapter of the first season of Fringe was really amazing.

All of us could understand what made Walter and Peter have that behaviour in their relationship.
Now we could understand why Peter didn’t remember anything of his childhood, he’s not our Peter, he’s the other. The one who makes that …this reality or “the other”, or this is “the other”.
Too much questions waiting for the next season.

Olivia is THE POINT, because she was one of the test subject and is also today, for William Bell and Walter Bishop, because of the application of the CORTEXIPHAN. The challenge of their idea that children would be able to save the World. In Florida they had made tests with some children.

Olivia began to meet with them along the first season, one of them was killed by her. All of them don’t were able to reach the point that Olivia does. All these childs where tested to know if the CORTEXIPHAN would make people perfect to move into the two worlds without any problem.
If one of them could passs to the other World without any problem would be considered THE SOLDIER.

I think that Olivia is just one same person in this World and in the other cause she has developed the abbility to move into the two worlds because of the CORTEXIPHAN. So I think she is the perfect result of Willlian and Walter experiment.

lunes, 6 de abril de 2009

La argentinidad en las encuestas : efectos de realidad. La construcción de los datos

Cuando preguntan por qué los argentinos somos como somos, en primer lugar uno tendría que reflexionar y decir que la pregunta para nosotros no tiene entidad, porque “hablar de los argentinos” es una abstracción, por que los argentinos no existen. Es un universal que no permite dar cuenta de la particularidad.

Decir que los argentinos somos de tal o cual manera forma parte de un discurso que lo que pretende es construir determinados sujetos sujetados al orden de un discurso que nos hace ser - hacer argentinos.

Si la consultora Kleiman Sygnos dice el 55 % de los argentinos resigna el salario por el ocio. Lo que no está diciendo es de cuál 55 % de argentinos habla: ¿será la porción de argentinos de la medición que establece que el 56 % del consumo corresponde 3,8 % de la población económicamente activa? Ver informe.
http://http//www.institutocta.org.ar/IMG/doc/Distribucion_del_ingreso.doc

Tal vez esta consultora, con este discurso, esté abriendo un campo de un discurso para construir el nuevo sujeto sujetado argentino de la sociedad de consumidores que ya nada tiene que ver con el que se dedicaba a ahorrar para el futuro o para comprar la casita para cuando se casara.

Esta misma consultora en su estudio Roper de 2008 habla de tendencias y cuenta que en capital federal el 26,2 % de las viviendas son unipersonales. O sea está claro que cuando hablan de argentinos no se refiere a la totalidad de los argentinos, sino a la porción de argentinos que son los que pueden endeudarse para consumir.

Tal vez lo que no nos dice es que hoy la tendencia del capitalismo global en la sociedad de consumidores conduce las conductas de los individuos más que para tender a la posesión de productos duraderos para la adquisición, vía posibilidad de endeudamiento, de mercancías de rápida obsolescencia, por el desarrollo tecnológico, o para ser sujetos consumidores de productos culturales o de ocio y esparcimiento: escapadas de fin de semana para combatir el stress, spa para combatir la vejez, etc.